لم تكن «الحَوْطة» في مجتمعات منطقة الجوف مجرد مزرعة صغيرة أو استراحة ملاصقة للمنزل يمكن فصلها عن حياة أصحابها، بل إنها في زمن مضى، كانت التوأم للبيت. وإذا كان المنزل يؤوي أفراد الأسرة، فإن الحوطة تطعمهم وتسقيهم وتمنحهم مساحة للعمل والراحة والحياة ليلاً ونهاراً صيفاً وشتاءً.
فالحوطة والأسرة في الجوف، منظومتان قديمتان تكمل كل منهما الأخرى اقتصادياً واجتماعياً. ففي الحوطة بئر ماء ونخيل وأشجار فواكه وخضار، وفيها طيور وأغنام حيث اللحوم ومنتجات الألبان. و«الحوطة» متنفس العائلة وملتقاهم ومقر أعمالهم المهنية المختلفة صيفاً وشتاءً. وبلغة عصرنا اليوم الحوطة منظومة مصغرة للأمن المائي والغذائي والاجتماعي للأسرة.
عندما تغيّرت المدينة وتم تحديثها، بقيت الحوطة -وجمعها الحُوَط- القديمة في موقعها وعلى أوضاعها السابقة. فقد تمدد العمران، وتحوّلت أطراف الأمس إلى أحياء سكنية، وأصبحت بعض تلك «الحوط» فضاءات مهجورة ومحاطة بالمنازل والشوارع والخدمات.
تحوّلات تستحق التوقف عندها بعد أن أصبحت «الحوطة» مصدر تهديد وخطر على أصحابها وعلى الحي والبيئة. فالآبار القديمة غير المؤمنة والمياه الراكدة والمستنقعات بيئة مناسبة لتكاثر البعوض والحشرات، والنخيل المهمل تحوّل إلى بؤرة لسوسة النخيل الحمراء. ولم تعد «الحوطة» المهجورة مسألة تخص أصحابها وحدهم، كما أن الكثير من هذه «الحوط» موروثة عبر أجيال عديدة، وتتعدد فيها حصص الورثة، فلا أحد منهم يستطيع منفرداً تطويرها أو بيعها أو حتى تحمّل مسؤولية صيانتها. وقد لا تتوافر لدى بعضهم وثائق ملكية مكتملة وفق المتطلبات الحالية.
إنني أدعو مكتب الجوف الإستراتيجي لتبني برنامج تأهيل الحوطة كجزء أصيل من الهوية الاقتصادية الثقافية لمنطقة الجوف من خلال دراسة وتأهيل «الحوطة» قانونياً وعمرانياً، بيئياً، سياحياً، وثقافياً، واقتصادياً بشكل متكامل، بما يحفظ حقوق الملاك، ويحفظ هوية مدن المنطقة وثقافة سكانها والسلامة العامة وجودة الحياة، وربط كل ذلك بالهوية الاقتصادية للمنطقة.
لقد باتت الحاجة ماسة إلى تبني «مبادرة تأهيل الحُوطة والمزارع القديمة» من خلال حصر وإعادة توظيف وإنتاج دور «الحوطة» وليس إزالتها. كما يجدر تصنيف «الحُوَطة» داخل النطاقات السكنية إلى عدد من التصنيفات بدلاً من إخضاعها جميعاً لتصنيف واحد.
ينبغي ألا تكون معالجة هذه الظاهرة حرباً على الحوط التاريخية القديمة أو إزالتها، فهي جزء من الذاكرة الاجتماعية للمنطقة. كثير من «الحوط» يمكن إعادة تأهيلها زراعياً، وبعضها يمكن تأهيلها لتصبح حدائق ومتنزهات وساحات عامة داخل الأحياء، وبعضها يمتلك مقوّمات التحوّل إلى نُزُل أو مزارع سياحية ومطاعم ومقاهٍ ريفية وأسواق للمنتجات المحلية، وبعض المواقع يمكن إعادة تخطيطها عمرانياً.
بل يمكن أن تنشأ منها تجربة سياحية خاصة مع الإفطار أو الغداء أو العشاء في نزل ريفية صغيرة لنحافظ على قصة الإنسان وحولنا العبء العقاري إلى أصل اقتصادي.
كما يمكن تشجيع ملاك «الحُوَط» المتجاورة على تجميعها في مشاريع مشتركة، أو إدخال مستثمرين لتطويرها بعقود طويلة الأجل، أو إنشاء شركة تطوير متخصصة في الحوط القديمة تتولى إعادة تأهيلها وتشغيلها سياحياً أو عقارياً أو زراعياً، مع احتفاظ الملاك بحصصهم في المشروع.
وفي الحالات التي تقتضيها المصلحة العامة، يمكن دراسة نزع الملكية والتعويض العادل وفق الأنظمة والإجراءات النظامية، سواء بالتعويض المالي أو بدراسة بدائل أخرى تسمح بها الأطر النظامية، بما يحقق مصلحة المالك والمدينة معاً.
إن «الحوطة» التي أعطت بالأمس للعائلة الحياة، يمكن أن تعطي اليوم للحي والمدينة الهوية، والسائح التجربة، وصاحبها عائداً اقتصادياً.
أخيراً، أتوجه بهذه الأفكار إلى مكتب الجوف الإستراتيجي للعمل على «الحوطة» إحدى أيقونات المنطقة التراثية والزراعية والسياحية، وتطويرها لتستعيد المنطقة مكانتها الاستثمارية والسياحية على خارطة السياحة والاستثمار. وأن يتمكن ويعمل المكتب الإستراتيجي (والمكتب بالمناسبة الأقدر والأكثر فهماً وجديّة للتطوير في المنطقة بين كافة مؤسسات المنطقة) على تأهيل «الحوطة» وإعادة تعريف دورها وتحويلها من إرث عائلي معطّل إلى أصلٍ حضري وسياحي واقتصادي نابض بالحياة وربط كل ذلك بهوية المنطقة الاقتصادية.
The "Hawta" in the communities of the Al-Jawf region was not merely a small farm or a retreat adjacent to the home that could be separated from the lives of its owners; rather, in times past, it was the twin of the house. While the home shelters family members, the Hawta feeds and waters them and provides them with space for work, rest, and life both day and night, in summer and winter.
The Hawta and the family in Al-Jawf are two ancient systems that complement each other economically and socially. In the Hawta, there is a well, palm trees, fruit trees, and vegetables, along with birds and sheep for meat and dairy products. The "Hawta" is the family's breathing space, their meeting place, and the headquarters for their various professional activities in summer and winter. In today's language, the Hawta is a miniature system for the family's water, food, and social security.
When the city changed and modernized, the old Hawta—plural: Hawat—remained in its location and in its previous conditions. Urban expansion transformed the outskirts of yesterday into residential neighborhoods, and some of those "Hawats" became abandoned spaces surrounded by homes, streets, and services.
These transformations deserve attention, as the "Hawta" has become a source of threat and danger to its owners, the neighborhood, and the environment. The old, unsecured wells, stagnant water, and swamps create a suitable environment for the proliferation of mosquitoes and insects, while neglected palm trees have turned into a hotspot for the red palm weevil. The abandoned "Hawta" is no longer an issue that concerns only its owners, as many of these "Hawats" have been inherited over many generations, with multiple heirs, making it impossible for any one of them to develop, sell, or even take responsibility for its maintenance alone. Some may not even have complete ownership documents according to current requirements.
I call on the Al-Jawf Strategic Office to adopt a program for rehabilitating the Hawta as an integral part of the economic and cultural identity of the Al-Jawf region by studying and legally and urbanistically rehabilitating the "Hawta" in an integrated manner—environmentally, touristically, culturally, and economically—while preserving the rights of the owners, maintaining the identity of the region's cities and the culture of its residents, ensuring public safety and quality of life, and linking all of this to the economic identity of the region.
There is an urgent need to adopt the "Initiative for the Rehabilitation of the Old Hawats and Farms" by cataloging, repurposing, and producing the role of the "Hawta" rather than removing them. It is also appropriate to classify the "Hawats" within residential areas into several categories instead of subjecting them all to a single classification.
The treatment of this phenomenon should not be a war on the historical old Hawats or their removal, as they are part of the social memory of the region. Many "Hawats" can be rehabilitated agriculturally, some can be transformed into gardens, parks, and public squares within neighborhoods, and some possess the potential to become rural inns, tourist farms, restaurants, rural cafes, and markets for local products. Some sites can be replanned urbanistically.
Moreover, a unique tourism experience can be created with breakfast, lunch, or dinner in small rural inns to preserve the story of the people and turn the real estate burden into an economic asset.
Owners of adjacent "Hawats" can be encouraged to consolidate them into joint projects, or invite investors to develop them through long-term contracts, or establish a specialized development company for old Hawats that would take on their rehabilitation and operation for tourism, real estate, or agriculture, while allowing the owners to retain their shares in the project.
In cases where public interest necessitates it, the possibility of expropriation and fair compensation can be studied according to legal systems and procedures, whether through financial compensation or by exploring other alternatives permitted by regulatory frameworks, achieving the interests of both the owner and the city.
The "Hawta" that once gave life to the family can today provide identity to the neighborhood and city, experiences to tourists, and economic returns to its owners.
Finally, I direct these ideas to the Al-Jawf Strategic Office to work on the "Hawta," one of the region's icons in heritage, agriculture, and tourism, and to develop it to restore the region's investment and tourism status on the map of tourism and investment. The strategic office (which, by the way, is the most capable and understanding institution for development in the region among all regional institutions) should be able to rehabilitate the "Hawta," redefine its role, and transform it from a dormant family legacy into a vibrant urban, tourist, and economic asset, linking all of this to the region's economic identity.