تابع قناة عكاظ على الواتساب
هل كان ابن خلدون، أبو علم الاجتماع، سيتصالح مع شبكات التواصل الاجتماعي، من منظوره العلم الذي يعد أساساً لكل العلوم الإنسانية بما فيها علم السياسة وعلم الاقتصاد وعلم النفس والأنثروبولوجيا والإعلام والتربية والقانون؟
يرى ابن خلدون أن المجتمع يقوم على العصبية والعمران والتغيير الدوري للمجتمعات، فالأسرة والمجتمع والمؤسسات المجتمعية أساس علم الاجتماع ومحور اهتمام نظريات علم الاجتماع. إذاً فعلم الاجتماع كما هو معروف محاولة فهم النظم والقيم والمعاني والرموز الاجتماعية، مثلما أنه يهتم بالعلاقة بين المجتمع والأفراد، وتأثير كل منهما في الآخر، وما إذا كانت العلاقات بين قوى المجتمع قائمة على التعاون أم على القوة و الصراع؟
بالإضافة جانب تفسير السلوكيات والظواهر الاجتماعية والفجوات بين الأجيال وذوبان الهويات الثقافية وانصهارها. فهل ما زالت نظريات علم الاجتماع صالحة لدراسة الأسرة والمجتمع والمؤسسات الاجتماعية التي تفككت أو هي في طريقها للتفكك والذوبان وفقاً للمعطيات والمؤشرات؟
يقول عالم الاجتماع الفرنسي ألان تورين بجرأة عالية، في كتابه «نهاية المجتمعات»، إن النموذج الاجتماعي الذي حكم تفكير البشرية منذ القرن التاسع عشر قد وصل في عالمنا إلى نهايته. لقد تهشّمت الروابط الجماعية في عالمنا، وتراجعت فاعلية الدول والمجتمعات والمؤسسات الاجتماعية، وتقدّمت فيه الفردية إلى مركز الفعل والتفاعل.
ويؤكد تورين أن المستقبل لن يبنى على «المجتمع» ككتلة متجانسة، إنما يتم بناؤه على الذات الفاعلة التي تبحث عن المعنى والتي تخوض صراعاتها في جبهات لا علاقة لها بالمجتمع والمؤسسات الاجتماعية المتعارف عليها.
فكيف يعمل إذاً علم الاجتماع، في ظل غياب المجتمعات وتفكك الأسرة والتجمعات البشرية. وكيف تعمل نظريات علم الاجتماع في عصر باتت فيه الأسرة والمجتمع وكافة المؤسسات الاجتماعية خارج السياق الاجتماعي أو هي في طريقها للتفكك والتشظي والذوبان في ظل استفحال العلاقات الافتراضية شبه المجهولة، وفي ظل استشراء التفاعل مع الجماعات الافتراضية العالمية ذات الاهتمام المشترك، ثم كيف يعمل علم الاجتماع تحت وطأة التأثير والمؤثرين الافتراضيين؟
هل لا يزال علم الاجتماع ونظريات علم الاجتماع صالحة للتعامل مع الحالة غير الاجتماعية الحالية والمستقبلية المتفاقمة، التي تنذر بنهاية عصر «الأسرة» ونهاية عصر «المجتمع»؟ وهل يكون ذلك مؤشراً لنهاية عصر علم الاجتماع «أبو اللوم الإنسانية» وما مصير تخصصات علم الاجتماعات في الجامعات؟ وهل علم اجتماع الإنترنت وعلم اجتماع الخوارزميات امتداد لعلم الاجتماع المألوف والمعروف أم أنها مجرد محاولات النفس الأخير لإنقاذ ما يمكن إنقاذه، التي فرضها حجم الصدمة ونوع الأزمة، والبروتوكولات الأكاديمية وترقيات الكادر الأكاديمي؟
Would Ibn Khaldun, the father of sociology, reconcile with social media, from his perspective of science which is the foundation of all human sciences including political science, economics, psychology, anthropology, media, education, and law?
Ibn Khaldun believes that society is based on group solidarity, urbanization, and the cyclical change of communities. Family, society, and social institutions are the foundation of sociology and the focus of sociological theories. Thus, sociology, as it is known, is an attempt to understand social systems, values, meanings, and social symbols, as well as being concerned with the relationship between society and individuals, and the impact of each on the other, and whether the relationships among the forces of society are based on cooperation or on power and conflict?
In addition to interpreting behaviors and social phenomena, the gaps between generations, and the melting and merging of cultural identities. Are sociological theories still valid for studying the family, society, and social institutions that have disintegrated or are on the verge of disintegration and dissolution according to the data and indicators?
The French sociologist Alain Touraine boldly states in his book "The End of Societies" that the social model that has governed human thought since the 19th century has reached its end in our world. Collective ties have shattered in our world, the effectiveness of states, societies, and social institutions has declined, and individualism has advanced to the center of action and interaction.
Touraine emphasizes that the future will not be built on "society" as a homogeneous block, but rather on the active self that seeks meaning and engages in struggles on fronts unrelated to society and the recognized social institutions.
So how does sociology operate in the absence of communities and the disintegration of families and human gatherings? How do sociological theories function in an era where the family, society, and all social institutions are outside the social context or are on the verge of disintegration and fragmentation in light of the proliferation of semi-anonymous virtual relationships, and the rampant interaction with global virtual groups of common interest? Furthermore, how does sociology work under the influence of virtual influencers?
Are sociology and sociological theories still valid for dealing with the current and escalating non-social condition that threatens the end of the "family" era and the end of the "society" era? Is this an indication of the end of the era of sociology, "the father of human blame," and what is the fate of sociology disciplines in universities? Is internet sociology and algorithmic sociology an extension of conventional and known sociology, or are they merely last-ditch attempts to salvage what can be salvaged, imposed by the magnitude of the shock and the nature of the crisis, academic protocols, and the promotions of the academic staff?
