منذ ما عُرفَ بالربيع العربي، والإسلام السياسي بحاضنته الخارجية، وشعبيته المتهالكة في الوطن العربي يدور حول إقليمه ويناور ويتعمّد إشعال بؤر التوتر، ويقامر، ويغامر بمصالح الأوطان واستقرار الشعوب، كونه يرى في ذلك انتقاماً من المكوّنات التي رفضته، فقرر خلق الأزمات، ونشر الفوضى.
كان من أدبيات رجال القانون في بعض البلدان، عند وقوع جريمة فرديّة، قولهم «فتّش عن المرأة»، وهذا القول ينطبق تماماً على الإسلام السياسي، الذي فشل في مشروعه الإرهابي، ولكنه لم ييأس، ولم يتقبّل فكرة الاندماج في المواطنة، فاضطلع بمهمة الإخلال بأمن المجتمعات واستقرارها.
ولعل ما يحدث اليوم من خلق، أو اختلاق للفوضى، في أقطار عربية، يعيدنا إلى مربع العنف الذي شهدناه مطلع العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين، إما بيد الإسلام السياسي أصالةً، أو توظيفاً ممن يحتضنه في الخفاء، ويعلن العداء له في العلن، وفي هذا الكثير من إرباك المواقف، في ظل تبادل الأدوار بين بعض التنظيمات وكيانات تزعم وتدّعي أنها دول مدنية.
ومهما بلغت قناعة البعض بأن الإسلام السياسي ينحسر ويتناقص، إلا أن الذي صنعه أوّل مرة قادر على إعادة إحيائه، وتوجيهه ليكون خنجراً في خاصرة العمل الوطني والقومي المُشترك، لإفشال نماء وأمن الوطن العربي؛ وخلق المزيد من الفوضى، كون الإسلام السياسي لا يجيد غيرها، ولذا من السهل توظيفه واستثماره لمصلحة أعداء الأمم والشعوب الطامحة إلى الارتقاء بأوطانها، وتحقيق طموحاتها وآمال شعوبها.
Since what is known as the Arab Spring, political Islam, with its external support and dwindling popularity in the Arab world, has been maneuvering around its region, deliberately igniting hotspots of tension, gambling, and risking the interests of nations and the stability of peoples, as it sees this as revenge against the components that rejected it. Thus, it decided to create crises and spread chaos.
It was part of the legal discourse in some countries, when an individual crime occurred, to say "search for the woman," and this saying applies perfectly to political Islam, which has failed in its terrorist project but has not lost hope and has not accepted the idea of integration into citizenship. Instead, it has taken on the task of undermining the security and stability of societies.
What is happening today in terms of creating or fabricating chaos in Arab countries brings us back to the cycle of violence that we witnessed at the beginning of the second decade of the twenty-first century, either directly by political Islam or through the employment of those who harbor it in secret while publicly declaring enmity towards it. This creates much confusion in positions, amid the role exchanges between some organizations and entities that claim to be civil states.
Regardless of how convinced some may be that political Islam is receding and diminishing, the one who created it the first time is capable of reviving it and directing it to be a dagger in the side of national and pan-Arab joint action, to thwart the growth and security of the Arab homeland; and to create more chaos, as political Islam knows nothing else. Therefore, it is easy to employ and invest it for the benefit of the enemies of nations and peoples aspiring to elevate their homelands and achieve the aspirations and hopes of their peoples.
