في عام 1415هـ توفقت وألفت كتابا بعنوان «مرض السكر... الحلو المر» وأوصاني أبي يرحمه الله أن لا أبيع الكتاب بل أوزعه مجانا فحققت وصيته وتمت طباعة ونشر 25000 نسخة وتوزيعها على كل من أراد ووزعت الكتاب على الدوائر الحكومية والمؤسسات والشركات الخاصة وبعد أن نفدت جميع النسخ وضعته على الشبكة العنكبوتية ليقرأه كل من يريد. في الصفحة ما قبل الأخيرة رقم 84 تجد أخي القارئ الكريم فقرة بعنوان «التنبؤات (بأمر الله) في بحوث وإنجازات مرض السكري». كتبت تحت هذا العنوان أربعة تنبؤات قبل 22 عاما. الأولى كانت: سيتمكن مريض السكر من نوع رقم واحد أن يتعاطى الإنسولين عن طريق بخاخ أنف بدلا من وخزات الإبر. اليوم والحمد لله أصبت في هذا التنبؤ ولكن لم تنتشر هذه البخاخات لأنها لم تنجح نجاحا تاما بعد. التنبؤ الثاني في الكتاب كان: بأمر الله سيتمكن مريض السكري الذي يتعاطى إبر الإنسولين أن يستغني عنها كليا عن طريق مضخة إلكترونية تزرع تحت الجلد وتضخ الأنسولين بصفة تلقائية حسب نسبة السكر في دم المريض تقوم المضخة بقياس وتحديد الجرعة في ضوء ذلك. هنا أصبت جزئيا حيث لم يتمكن الطب من موضوع قياس نسبة السكر في دم المريض تلقائيا والباقي من التنبؤ سارٍ تطبيقه ولله الحمد. التنبؤ الثالث: سيتمكن الطب قبل دخول القرن الحادي والعشرين من إيجاد لقاح تطعيم ضد حدوث مرض السكر من النوع الأول عند الأطفال ومن ثم منع حدوث المرض. نعم اليوم حدث ما تنبأت له. الجدير بالذكر أنه من المتوقع أن يصل عدد مرضى السكري حول العالم إلى 600 مليون مصاب، في غضون العام 2035، في الوقت الذي يعيش فيه 6% فقط من المصابين، حياة بعيدا عن مضاعفاته السلبية، كما يعاني 1.250.000 شخص في الولايات المتحدة الأمريكية من السكري من النوع الأول بينما يعاني 382 مليون شخص من السكري في العالم، حتى اليوم. وبالأمس صرحت الجمعية الأمريكية للسكري أن هناك وعلى ما يبدو لقاحا سيساهم في معالجة السكري من النوع الأول، وهو اللقاح المستعمل للوقاية من مرض السل منذ 100 عام، إذ تبين أنه يساهم أيضا في علاج مرض السكري من النوع رقم واحد. وستقوم منظمة الغذاء والدواء الأمريكية FDA بتجريب هذا اللقاح على 150 شخصا مصابين بالسكري من النوع الأول، في المرحلة الأولى. يعمل اللقاح على إزالة الخلايا التائية التي تسبب مشاكل في خلايا الجزر البنكرياسية حيث يتم إنتاج الإنسولين، إذ تبين من التحاليل الأولية أن منح المريض بالسكري من النوع الأول، هذا اللقاح قد رفع من معدل مادة تقوم بدورها بتدمير الخلايا التائية التي تعيق إفراز الإنسولين. وعبر معدو الدراسة عن رضاهم من نتائجها وقالوا إنهم يشعرون بالحماس والإثارة لمتابعة نتائج الدراسة حيث تم التوصل في المرحلة الأولى إلى أن لقاح السل خلق رد فعل علاجيا يدوم وقتا طويلا، علما أنه تم حقن المرضى بلقاح السل مرتين خلال أربعة أسابيع، ويستدل أن أجسام بعض المرضى عادت وحدها لإنتاج مادة الإنسولين. أما التنبؤ الرابع في الكتاب وهو زراعة عضو البنكرياس أو خلايا بيتا فهذا الإنجاز لم ينجح بعد. فبالقلم علم الإنسان ما لم يعلم. بالعلم نتنبأ للغد بأمر الله. تنبأ بالخير تصب.
للتواصل (( فاكس 0126721108 ))

قبل أيام وصلتني رسالة صوتية على إحدى وسائل التواصل الاجتماعي من عميد متقاعد يقول فيها إن لدينا جمعية المتقاعدين لا فائدة منها منذ إنشائها، فقد فشلت إداريا وعمليا ولم تجن أي ثمار من مهام وأسباب تأسيسها. وذكر العميد المتقاعد أن الجمعية بها 400 ألف عضو متقاعد، واقترح لو أن كل عضو من أعضاء الجمعية تبرع بمبلغ قدره ثلاثة آلاف ريال سنويا لأصبح مجموع التبرع مليارا و200 ألف ريال.
هؤلاء المتقاعدون كم منهم خبير في مجالات متنوعة من حقول العلم والمعرفة وكم منهم على مستوى مستشار في شتى مهام الحياة والحاجة فقد قال الحكيم: اسأل المجرب ولا تنسى العالم.
فهؤلاء منهم من هو متعلم وخبير عبر ثلاثة عقود من العمل والممارسة.
400 ألف لو افترضنا أضعف الافتراض أن واحدا بالمئة منهم فقط خبير على مستوى مستشار معناه أن لدينا 4 آلاف خبير مستشار في مجالات وحقول علمية متنوعة منهم الطبيب والمهندس والمحامي والمالي والاقتصادي والبيئي.. إلخ.
لماذا هذا الكم الهائل من مستشاري الوطن تقاعدهم يذهب سدى في مهب الريح أياما وأعواما دون الاستفادة من خبراتهم واستشاراتهم.
أقترح تأسيس بنك العقول أعضاء مجلس إدارته من هؤلاء المتقاعدين يعينون في هذا البنك وفقا لمعايير توضع من قبل لجنة تأسيس مكونة من هؤلاء المتقاعدين يختارهم عدد من الوزراء.
كما أوصي بإعادة هيكلة جمعية المتقاعدين حيث إن وضعها الحالي لم ينجح، وإطلاق أكاديمية تدريب خاص بالمتقاعدين تحت مسمى أكاديمية العقول، وإطلاق أكبر موقع لشبكة التقاعد والمتقاعدين بالعالم تحت مسمى «خبير» وتنظيم مجموعة أنشطة إعلامية ومحاضرات وندوات حول مشروع بنك العقول وإطلاق برنامج تلفزيونى يهتم بالتقاعد والمتقاعدين وبرامجهم بالتعاون مع إحدى المحطات التلفزيونية المحلية وتنظيم المؤتمر الأول بمسمى «التقاعد بداية حياة» وإطلاق شركة متخصصة بتوظيف المتقاعدين عبر بنك العقول.
من خلال مشروع بنك العقول نسعى إلى تنظيم مجموعة من الأنشطة الاجتماعية والرحلات وإصدار مجلة دورية خاصة بالمتقاعدين وإطلاق مركز رياضي خاص بأنشطة المتقاعدين بالتعاون مع أحد المراكز الرياضية وإطلاق مركز مالي وهو بنك العقول من تبرع المتقاعدين برأس مال ملياري ريال خاص بالأنشطة الاستثمارية للمتقاعدين يعمل لأجل تنمية الأنشطة الخاصة ببنك العقول وإصدار مؤشر سنوي للبنك وإطلاق أكاديمية خاصة بصقل مهارات المتقاعدين علميا ومهنيا بالتعاون مع إحدى الجامعات الخاصة، وإطلاق برامج خاصة بالمتقاعدين عبر شبكة الإنترنت.
بنك العقول يكون بنكا ماليا خاصا بالمتقاعدين يؤسس بناء على توصية تصدر من مجلس الشورى ترفع إلى مقام رئيس مجلس الوزراء ليصدر به نظام مجلس الوزراء بالتأسيس والإنشاء ومن ثم يصبح بنكا استثماريا تدعمه الدولة بنصف رأس ماله مليار ريال والنصف الآخر بالاكتتاب من المتقاعدين فقط لا غيرهم.
مجلس الإدارة يتكون من المتقاعدين فقط بأمر سام برئاسة ينتخبه أعضاء مجلس الإدارة.
أما المعاملات البنكية لبنك العقول من حسبات على أنواعها وغيرها من معاملات مفتوحة للعامة.
بهذا يضمن المتقاعد أن خبرته لم تضع سدى وأن لديه مصدر إيرادات إضافة إلى راتب التقاعد ويستمر في خدمة بلده مدى حياته والله ولي التوفيق.
والحمد لله على كل حال.
للتواصل (فاكس 6721108)

كتبت في الماضي عن أخطاء الأطباء وأن الطب أصبح بزنس لا غير. وهنا أود بهذا أن أبتدر حوارا حول موضوع مسؤولية الطبيب لممارسة مهنته شرعيا، لعلي ألقي بالحجر في بركة، ما كان يجب أن تظل ساكنة في عصر ارتفع فيه الوعي الاجتماعي بالممارسة الطبية والأخطاء التي قد تنجم من المعالجة. وقد كثرت الشكاوى التي ترد إلى الجهات المختصة حول الأخطاء في الممارسة الطبية، مما حدا بنا إلى الطلب من الأطباء الحصول على موافقة المريض الكتابية قبل بدء أية معالجة.
إن القطاع الخاص يسهم الآن بقدر كبير جدا في الرعاية الطبية ويتزايد. وقد ارتفعت تكاليف المعالجة والتشخيص في المؤسسات العلاجية للقطاع الخاص بصورة جنونية، دون أن يكون هنالك التزام من أية جهة بتعويض المريض عن أي ضرر قد ينشأ نتيجة إهمال طبي في المعالجة أو التشخيص، مما يجعل الطبيب هو الوحيد الذي يتحمل تكلفة ذلك التعويض. وقريبا قد تصل إلى أرقام فلكية وهي مسؤولية الطبيب تجاه أخطائه المهنية. ولعل أقدم وأشهر القوانين التي حددت المسؤولية الطبية هي قوانين (حمورابي) التي نظمت تسجيل الأطباء وأجورهم والعقوبات التي تنالهم في حال وقوعهم في أخطاء ينتج عنها تضرر مرضاهم حتى أن تلك العقوبات ميزت بين المرضى حسب وضعهم الاجتماعي آنذاك، سادة أو عبيدا، وذلك في ما يتعلق بقيمة ونوعية التعويضات المدفوعة لجبر الضرر. ولما جاء الإسلام أمر الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم المسلمين بالبحث عن العلاج لمرضاهم. وكان يوصي أصحابه بالتطبب عند الحارث بن كلدة الثقفي. لقد حدد الرسول صلى الله عليه وسلم مسؤولية الطبيب في الحديث الشريف في قوله: من تطبب ولم يعلم منه طب فهو ضامن. فقد قرر الحديث الشريف مسؤولية الطبيب في مدى علمه بالطب، فإن لم يكن يعلم طبا فهو المسؤول عن أخطائه وعليه الجبر والتعويض، وعلى هذا الحديث اتفق الأئمة الأربعة على شرعية مسؤولية تقصير الطبيب في ممارسة مهنته، غير أنهم اختلفوا في دواعي رفع هذه المسؤولية. فأبو حنيفة الذي برره بضرورة حاجة المجتمع للأطباء ورفع المسؤولية عنهم، إنما يشجع الراغبين على ممارسة الطب دون خوف من المساءلة طالما كان المريض موافقا على تلقي العلاج من ذلك الطبيب. أما الشافعي وابن حنبل فقد رأيا أن موافقة المريض من جانب وإخلاص نية الطبيب من الجانب الآخر في أنه يفعل ما تقتضيه مصلحة المريض، هما العاملان الأساسيان في رفع المسؤولية التقصيرية عن كاهل الطبيب في ممارسته لطبه. وقد رأى الإمام مالك إن أذن الحاكم أو الوالي لشخص ما بممارسة الطب (ترخيص وزارة الصحة) هو أساس رفع مسؤولية التقصير المهنية عن الطبيب. هذا هو ما كان عليه الوضع تجاه مسؤولية الطبيب حيال ممارسة مهنته قبل أربعة عشر قرنا من الزمن. أما اليوم فإنني أدعو الى تنفيذ بجدية فورية نظام للتأمين الإجباري على مهنة الطب، وتنفيذ نظام الضمان الصحي على الجميع الذي عشعش عليه العنكبوت من كثرة دراساته ونقاشاته فكفى. هذه النظم تتولى دفع التعويضات عن جميع الأخطاء الطبية كما هو حاصل في كثير من الدول. فمسؤولية الطبيب هو من رخصه بممارسة المهنة وهنا توضع المسؤولية الأولى والأخيرة على كاهل وزارة الصحة في تنفيذ نظام تأمين مهمة الطبيب وتفعيل نظام الضمان الصحي للجميع.
للتواصل «فاكس 0126721108»

الحج على الأبواب ونحن في أشد الحاجة لمعرفة معنى طب الحشود فهو تخصص يدرس في الجامعات على مستوى الماجستير والدكتوراة فمن منا متخصص في طب الحشود ويحمل درجة الماجستير أو الدكتوراة وكم عدد هؤلاء من المواطنين الذين يحملون شهادات هذا الـتـخصص؟. طـب الـحـشـود أي Gathering Medicine Mass هو فرع من فروع الطب يتولى استكشاف الآثار، والمخاطر الصحية للحشود والتجمعات الجماهيرية ووضع الإستراتيجيات التي تسهم بشكل إيجابي في تقديم خدمات صحية فعالة أثناء هذه الأحداث. ويرجع السبب في تطور هذا التخصص من فروع الطب إلى حقيقة أن التجمعات البشرية تسفر عن ارتفاع كبير في حالات الإصابات بالأمراض المعدية، الأمر الذي قد يؤدي إلى حوادث أو نوبات مروعة تسفر عن أعداد هائلة من المصابين أو الوفيات لا سمح الله. ويرى البعض في جامعة كولومبيا البريطانية أن طب الحشود هو الملاذ الآمن للرعاية الصحية الوقائية. ومن بين العوامل التي تؤثر على نسبة الإقبال على الرعاية الطبية في التجمعات الجماهيرية هي حالة الطقس ومدة الحدث وما إذا كانت الحشود متحركة أو كثافة الحشود وغير ذلك ومدى سرعة انتشار الأمراض المعدية. أما الأهداف الجوهرية المبتغاة من تقديم خدمات طب الحشود في إحدى الفعاليات فهي الوصول السريع إلى المرضى والمصابين والثبات والنقل الفعال للمرضى والمصابين والرعاية الموضعية للإصابات بالأمراض المعدية. ويحتاج دعم طب الحشود إلى تخطيطات مسبقة. عقدت مجلة لانسيت The Lancet الطبية مؤتمرا علميا حول طب الحشود في أكتوبر عام2010م في السعودية. فأين حصيلة ذلك المؤتمر وأين هم اليوم المستشارون في مهامهم في موسم هذا الحج؟. لم نسمع ولم نقرأ لهؤلاء المتخصصين في طب الحشود لا تصريحات ولا تقارير. يجتمع في مشعر منى الذي لا تزيد مساحته على 8.7 كم مربع أكثر من مليوني شخص بل وقد بلغ التعداد أكثر من ثلاثة ملايين في عام 1433هـ. لك أن تتخيل أخي القارئ كيف أن قد أنعم ألله على هذا الحشد الهائل من البشر في هذا المشعر ذي المساحة الصغيرة وذلك بما ألهم الله القائمين عليه من حسن ترتيب وتدبير. نحن أولى من غيرنا أن يكون بيننا عدد كبير من المواطنين متخصصين في طب الحشود كما يجب أن توفر جامعاتنا الحكومية والخاصة هذا التخصص على مستوى الدكتوراة ويجب على وزارتي الحج والعمرة والصحة أن تدعما وتتكفلا بالمبتعثين لهذا التخصص فنحن في أمس الحاجة أكثر من غيرنا أن نتعلم ونتخصص في هذا العلم. في 23 سبتمبر 2013م أمر الملك عبدالله (يرحمه الله) بتأسيس وإنشاء المركز العالمي لـ «طب الحشود» بجدة. أين هذا المركز وأين إنجازاته؟ يرى الكثير من خبراء الصحة والممارسين الصحيين أن الرعاية الصحية في الميدان ووسط الحشود البشرية ملاذ آمن للرعاية ما قبل الإصابة بالأمراض المعدية. طب الحشود لا يعني توفير المستشفيات والأسرة بل الوقاية من الحاجة إليها. يجب عقد دورات متخصصة في كل عام للمشاركين في الحج من ممارسين صحيين وغيرهم في مختلف المجالات لإكسابهم المزيد من المهارات في مجالات مختلفة في تخصص طب الحشود، وأوصي وزارة الصحة على التركيز في هذا العام على إدخال تقنيات حديثة ومتطورة في مجالات العناية المركزة في تخصص طب الحشود، واستقطاب كوادر متخصصة في هذا التخصص النادر. ما خاب من استشار واستعان بالمستشارين.
للتواصل (( فاكس 6721108 ))

لو تأمل كل واحد منا عدد الأجهزة التي يملكها في بيته وعدد أنظمة التشغيل التي يعمل عليها، فإنه بلا شك سيصل إلى عدد يعكس في جزء كبير منه مدى شراهتنا الاستهلاكية ومدى إنتاجيتنا المتدنية. لسنا كائنات آلية فارغة، نحن كلنا نسعى وراء العلم من المهد إلى اللحد في تخصصات مختلفة ومراحل دراسية وتعليمية متنوعة، ونمثل مواقع متعددة في السلم الاجتماعي والنظام الأسري، نحن ببساطة أناس لنا حياتنا الخاصة ومشاغلنا الخاصة وهمومنا الخاصة وأجهزتنا المتصلة مع أجهزة الآخرين مكونة شبكة علاقات كبيرة متداخلة، تكون دائما السبب في أشكال من الفشل الذي نعانيه، فكم مرة فتحت يوتيوب لمشاهدة درس ما، وخرجت بعد أربع ساعات بعد أن شاهدت ما لا يقل عن عشرة مقاطع لم تكن في حاجتها ولم تنتفع بها، والأسوأ أنك لم تشاهد بعد مقطعك المطلوب ولم يتحسن مستواك في التصميم ولا الإنتاج ولا المعرفة ولا التقدم. بكل أسف التخمة التقنية أصابت نظام «بصمة رقم الجوال» فجاء فوج من البشر كل يحمل رقما أو أعدادا من الأرقام للهاتف النقال يطلب ويحاول أن ينفذ نظام «البصمة»، وحيث إن أعداد أرقام الجوالات بالملايين ونظرا إلى أن اساس نظام شركات الاتصالات لم يوضع من الأساس لكي يستوعب هذا الكم الهائل من التخمة التقنية وبما أن كل بطن لها حدود نتج عن ذلك «تخمة نظم التقنية لدى شركات الاتصالات فأصيبت بمرض «تخمة التقنية» فتوقفت عن العمل. اليوم تتجه نحو إحدى شركات الاتصالات لكي تصدر لنفسك شريحة فيأتي قول موظف الشركة بقوله: السيستم داون. بالعربي توقف عمل نظام الشبكة الآلية للشركة بسبب تخمتها من جراء تنفيذ نظام «بصمة رقم الجوال» لملايين الأعداد تفوق الاستعداد التقني لنظام الشركة وبهذا يتوقف عمل النظام. يقوم فني هذا النظام بتفعيل مؤقت لتشغيل النظام أو السيستم يعمل لعدة ساعات ويتوقف مرة أخرى بسبب «تخمة التقنية» والحل المؤقت. وهكذا تستمر الأمور لأننا أردنا أن نطبق نظاما لم نكن مستعدين له من الأساس. لا شك أن التقنية هي آلية عمل تحمل في طياتها معنى التطوير وتعود بالنفع في أغلب الأحيان. والتقنية هي من معاني التقدم والتطوير. ومع حضور أي تقنية ليس كلها بل الأغلب نجد أنها تقابل بردة فعل وضجة اجتماعية هائلة وبدلا من هذا كله أليس من الأفضل لو أن قراءة هذه التقنية قامت على تقوية الإتقان في عملنا لتصبح التقنية رافدا بناء بدلا من تعطيل وتأخير وتأخر بسبب "تخمة التقنية". للأسف الشديد مجتمعاتنا ينقصها الإتقان في العمل فنحسن في استخدام التقنية. في كثير من الأحيان نجد استخداماتنا للتقنية أمرا غير ذي جدوى ولا يطمح لهدف نبيل أو معنى حضاري صادق، فالكثير من المجتمعات تلهث خلف أحدث التقنية فقط للاستفادة منها كمظهر للتفاخر والبذخ بينما نفتقر الى أدنى مستوى من الإتقان. مفهوم التخطيط الإستراتيجي للمعلومات مفهوم حديث نسبيا، ولا يتضح للكثيرين أهميته وتأثيره الإيجابي الكبير على الأداء في المنشأة. ولكن وضع خطة إستراتيجية معلوماتية واتباع منهج علمي سليم في تطوير نظم المعلومات سيحقق بإذن الله تعالى المتطلبات التي نطمع لها. قال المصطفى صلى الله عليه وسلم: إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه.
للتواصل ((فاكس 0126721108))

ذات ليلة في جلسة عائلية ساهرة كان «عشاء حافلا» أخذت أتغنى فرحة ببهجة بناتي وأزواج بناتي وأحفادي وعن روعة الشعور بالفرح بالسعادة في لحظة لقاء الحبايب. كان الحديث تارة يتصل، يعلو، فيتطور إلى نقاش. وتارة أخرى ينقطع، يخبو، فيتحول إلى صمت يمجد روعة السكون. فتصعد أبصارنا هادئة تسرح تمتص بشغف بهاء كون خيالي في هذه الساعة الحالمة من الليل. وفجأة بادر أحد الجالسين بسؤال قطع به فترة تأمل ممتع لطبيعة ساكنة مستسلمة، فقال: ما هو الشيء الذي لا يشترى ولا يباع بمال الدنيا. بهداوة قلنا: تشترى السعادة. من الممكن أن تشتري السعادة لفقير بحفنة من الريالات.
بعض قبائل أفريقيا يهبون حياة المحكومين عليهم بالإعدام لمن يشتريها ببقرة أو ثور. نشتري الصحة بالتغذية السليمة وبالعلاج الدقيق الذي يحتاج إلى المال فقد تشترى الصحة. الموت؟، قاتل محترف مأجور بمبلغ من المال قد يقتل إذن فالموت يشترى. الحب؟، بالرعاية، بالعطاء بالهدايا الثمينة هل يشترى الحب؟ فثرنا جميعا وأخذت إجاباتنا تنطلق واحدة تلو الأخرى الحب الحقيقي المتنزه عن التدني، المترفع عن قبول الهدايا مهما كانت لا يشترى. الحب السامي البعيد عن المكاسب الشخصية المتسامي عن المنفعة الذاتية لا يباع. الحب الصادق الذي يمقت الكذب ويكره الخداع والتضليل لا يشترى. الحب الصافي الخالي من شوائب الطمع، وذرات الأنانية، وأتربة الفردية العامر بالعناية بالرعاية لا يباع.
الحب المجرد الذي لا يعرف المدهنة والدهاء ويجهل أساليب الخداع والالتواء ويحفل بالمنح والعطاء لا يشترى. الحب المخلص الخالص، الحب المتوهج المتألق ذاك الذي تسطع به النفس، فتشع بريقا وتبث إحساسا خالصا لا يتلون ولا يتيه لا يباع. الحب اللاصق حنايا الروح الكامن في عمق الفؤاد النابع من القلب الداخل إلى القلب شيء لا يشترى. يقول المخلص: من حبك لعادة كرهك لقطعها. فهذا ليس حبا. الحب لا يباع ولا يشترى، الحب لا يرهن ولا يسجن. الحب لا يموت ولا يمرض، الحب أثمن من الذهب للأمين الوفي، الحب أرخص من الورق للجاهل الخائن عديم الحب والوفاء. الحب لغة صعبة لا يعرف مفرداتها سوى من سهر الليالي. هذا الحب لا يشترى ولا يباع.
فهل هذا الحب الذي لا يباع ولا يشترى خيالي لا وجود له عند البشرية أم هو حقيقي خلقه الله في قلب بني آدم؟ والرسول صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث الذي يرويه عنه النعمان بن بشير رضي الله عنهما: إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب (أي الحب). يقول الحق تبارك وتعالى: ولكن الله ألَّف بينهم إنه عزيز حكيم. الآية. فالحب حقيقة لا يباع ولا يشترى.
للتواصل: فاكس: 0126721108

للتواصل أرسل sms إلى 88548 الاتصالات ,636250 موبايلي, 738303 زين تبدأ بالرمز 189 مسافة ثم الرسالة

عن ابن عباس (رضي الله عنه) أن النبي محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب صلّى اللّه عليه وسلم قال: لو لم يبق من الدنيا إلا يوم، لطول اللّه ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجل مني أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي. رغم هذا الحديث النبوي كثير منا اليوم يتحدث أو يكتب اسمه الثنائي دون ذكر اسم أبيه وللأسف جرائدنا المحلية تتبع هذا الأسلوب وتنشر أسماء الناس الثنائي دون ذكر اسم الأب. عندما أسمع أو أقرأ رسالة أو خبرا نشر في الجرائد المحلية أو تأتي إحدى بناتي وتذكر اسم صاحبتها الثنائي دون ذكر اسم الأب هذا الأسلوب يزعجني كثيرا ويضيق صدري إلى درجة عدم ترددي في الرد قولا أو كتابة للراسل أو المتحدث أسأله سؤالا بسيطا: من سماك كذا ؟ فيحرج ويرد ويقول: أبي ثم أسأله من هو أبوك؟ لماذا لا تذكر اسم أبيك ضمن اسمك ليعرف الناس ويتذكروا أباك إن كان حيا ويدعوا له بالعافية وإن كان ميتا يدعون له بالرحمة. هذا هو مبدئي وعملي منذ الطفولة لا يمكن أن أذكر اسمي قولا أو كتابة دون ذكر اسم والدي (يرحمه الله) رغم أنني لا أحتاج ذلك لأن الله أكرمني وأورثني أغلى ما يورث الابن من أبيه وهو شكل أبيه. فالحمد لله وجهي ووجه أبي مثل التوأم لذلك جميع من كان يعرف أبي ويراني يوجه لي سؤالا: ماذا قرابتك من السيد معتوق أحمد حسنين؟ فيأتي الرد بكل فخر ومعزة وسعادة: هو أبي. فيقول السائل: الله يرحم والدك السيد معتوق فأقول: آمين. وفي هذا نعمة من الله ربحت دعاء الرحمة لوالدي من شبهي له. فذكر اسم أبيك مع اسمك له أجر كبير لك ولأبيك أضعفهم أجر الدعاء بالرحمة فلا تبخل على أبيك بذكر اسمه مع اسمك قولا أو كتابة فهذه من السنة. وكم من مرة وصلتني رسائل على الوتس آب من زملاء وأصدقاء وحبايب بتوقيع اسمهم الثنائي فأرد عليهم بالعتاب وأطلب منهم ذكر اسم أبيهم ضمن توقيعهم. الكثير يرد بالشكر والتقدير والتأييد على نصيحتي بتطبيقها. من هؤلاء أطباء وأساتذة جامعة ورجال أعمال كبار وحاملو درجات الدكتوراه الحقيقية ومن أبسط الناس تجاوبهم مع نصيحتي تجاوب تقديري وإيجابي وفعلي. إن المولود يتبع أباه في النسب ويتبع أمه في الحرية والرق فدليله الإجماع العملي جيلا بعد جيل، ولعموم قوله تعالى‏:‏ سورة الأحزاب الآية 5 ‏{ادعوهم لآبائهم‏}‏‏. كان التبني منتشرا في الجاهلية، ولقد تبنى النبي صلى الله عليه وسلم قبل الإسلام زيد بن حارثة حتى كان يدعى زيد بن محمد بدل زيد بن حارثة وكان الرجل ينتسب إلى غير أبيه، فلما جاء الإسلام أنكر ذلك وحرمه، فأوجب على الشخص أن ينتسب إلى أبيه لا غير ذلك فعدم ذكر أبيك في اسمك ليس من الإسلام ولا من السنة، وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من انتسب إلى غير أبيه، وتوعده بالحرمان من الجنة‏.‏ قال الله تعالى‏:‏ سورة الأحزاب الآية 4 ‏{‏وما جعل أَدعياءكم أَبناءكم ذلكم قَولكم بِأفواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل‏}. فذكر اسم أبيك قولا أو كتابة يدل على نسبك لأبيك وهو من الكتاب والسنة. والله أعلم.
للتواصل (فاكس 6721108)

للتواصل أرسل sms إلى 88548 الاتصالات ,636250 موبايلي, 738303 زين تبدأ بالرمز 189 مسافة ثم الرسالة

أكمل حكاية هذا الصرف اللا صحي الذي أضر بالبيئة ولوثها شر تلوث وفق ما نشرته هذه الجريدة تكراراً وقريباً نشرت عن تلوث بيئة حي النسيم وكيف قام أحد سكانها ورفع قضية يشكو فيها ما يعاني منزله من تلوث محيط المنزل والحي بطفح الصرف اللا صحي المضر بالصحة والنجس ونشر البعوض. أما حي العزيزية الذي أسكنه فقد تعرض هذا الحي مثل باقي أحياء جدة من طفح هذه الشبكة وتغطية شوارعها بمياه الصرف ونشر الروائح الكريهة وتلوث البيئة وتعرض السكان لأمراض كثيرة والبعوض والذباب إضافة إلى النجس. صبحت ذات يوم قريب وإذا بشارع منزلي ممتلئ بمياه الصرف اللا صحي. أخرجت هاتفي النقال والتقطت صوراً لهذا التلوث البيئي ومشيت وأصابعي تغلق أنفي حماية من الرائحة الكريهة حتى وصلت إلى المنبع وكان في الركن الشمالي الشرقي للمدرسة الثانوية الثانية عشرة للبنات في وسط شارع وادي زمزم. التقطت الصور لهذا المنبع الذي يبعد عن شارع منزلي أي شارع معتوق حسنين حوالى أكثر من خمسمائة متر. فورا اتصلت برقم الطوارئ لشركة المياه الوطنية وسجلت بلاغاً عن هذا المنبع الضار بكل أشكال الضرر يطفح ويفيض ويسري حتى ملأ الشوارع المحيطة ووصل إلى شارع منزلي وما بعده. ظل هذا الوضع الممرض بجميع الأمراض الخطيرة لا يقل عن يومين حتى أتت ما تسمى بفرقة الصيانة وأغلقت المنبع. وتسمى هذه الفرقة على أرض الواقع: طبطب وليّس يطلع كويس. ولا شك أن ما وصفته هنا تعاني منه أحياء كثيرة في جدة واعتقادي أن القراء يشاركونني الرأي. والسبب هو أن الشبكة ضعيفة ضئيلة المواصفات بعيدة عن المعايير المعتمدة عالمياً. وحديثا في رمضان المنصرم خرجت ذات صباح لآخذ هذه الجريدة من صندوقها وإذا الرائحة الكريهة تملأ حديقة المنزل. فوراً وأنا صائم في هذا الحر الشديد فتحت غرفة التفتيش في حديقة المنزل لأجدها مليئة إلى أعلاها. خرجت في الشارع وفتحت غرفة التفتيش المتصلة من الشبكة لبيتي ووجدتها ممتلئة بما يدل على أن الشبكة الرئيسية منسدة. فورا اتصلت برقم الطوارئ لشركة المياه الوطنية وسجلت بلاغاً بالمشكلة. لم أستطع انتظار فرقة طبطب وليّس يطلع كويس حيث إن البيئة والرائحة لا تطاق فاتصلت وطلبت سيارة الصرف فحضرت وقضت على الوضع مؤقتاً حتى جاءت سعادة فرقة طبطب وليّس وأزالت الانسداد من الشبكة. لم يمر الوقت على هذا الحدث حتى تكرر مرة أخرى في 15/10/1437هـ سجلت بلاغاً برقم 3627470136 في تمام الساعة 7:20 مساء ولم تحضر الفرقة فسجلت بلاغاً آخر ثاني يوم 16/10/1437هـ برقم 1476668072 ثم بلاغاً ثالثاً برقم 8390504235 حتى حضرت فرقة طبطب وليّس يطلع كويس وأزالت انسداد شبكة الصرف اللا صحي. يا ترى كم من الوقت سيظل هذا التصحيح المؤقت ويتكرر الانسداد وتعود حليمة لعادتها القديمة. المعروف أن الصرف الصحي يصرف عنا كل بلاء بمواصفاته ومقاييسه العالمية المعتمدة وفرق الصيانة ذات خبرة وعلم عالمي ولكن يخيل لسكان عروس البحر أن شبكة الصرف اللا صحي وضعت لكي تجلب لنا الوباء الذي يعاني منه الكثير من انتشار البعوض والذباب والفئران والصراصير ومن ثم الضنك والملاريا وأمراض لا تعد حسب ما نشر من تصاريح في جرائدنا المحلية بريادة هذه الجريدة. هذه جزء من حكاية الصرف اللا صحي مثل حكاية ألف ليلة وليلة لكنها في القرن الواحد والعشرين.
للتواصل (فاكس 6721108)

في شعبان 1403هـ، من نعم الله أقمت لي ولعائلتي منزلا خاصا في حي العزيزية يؤويني وعائلتي ليصبح تحت مسمى (دار السعادة) تخليدا لدار جدي الذي كان على قمة جبل (أبا قبيس). آنذاك ثلاث خدمات أساسية لم تكن متوفرة في حي المنزل؛ وهي لا شبكة صرف صحي، ولا إنارة شوارع الحي، ولا سفلتة الشوارع، ولكل واحدة منها حكاية أبدأ بحكاية (الصرف اللا صحي).
المقاول مثل عامة سكان جدة بنى لي ما يسمى (بيارة) وأوصل عليها شبكة الصرف الصحي الداخلي لمنزلي. ومن سوء حظي -آنذاك- أن المقاول استعمل المواسير الحديدية من حمامات المنزل نزولا إلى غرف التفتيش الداخلية لمنزلي ومن ثم إلى البيارة. عشنا هكذا حتى تقدمت بخطاب إلى مدير عام مصلحة الصرف الصحي السيد فهد حمد السليمان الحمدان، آنذاك؛ أطلب فيه توصيل شبكة الصرف الصحي لمنزلي بتاريخ 3/ 2/ 1407هـ ، واستلم خطابي الأستاذ حسن سعيد الزهراني. بناء على طلبي حضر المهندس محمد شاهين في 10/ 2/ 1407هـ وكتب تقريرا عن موقع منزلي أنه خارج عن نطاق العقد رقم 14 الجاري تنفيذه وعليه توقفت معاملتي. عدت وتقدمت بطلب جديد وحضر المهندس محمد فضل الله وعاين الموقع يوم الثلاثاء 26/8/ 1411هـ. وبعد مراجعاتي اللا محدودة لثلاثة مديرين في مصلحة الصرف الصحي أخيرا وفق الحكمة التي تقول: تكرار طرق الباب حتما يفتحه، في 3/ 8/ 416هـ تمددت المواسير الرئيسية عبر جميع شوارع الحي حول منزلي. تقدمت للمرة الثالثة بخطاب جديد ومعاملة جديدة برقم 1833 في 2/ 11/ 1420هـ، طلبت توصيل شبكة الصرف الصحي لمنزلي كما كنت أعتقد أنها صحية. وفي 15/3/1421هـ وبعد تسديدي مبلغا وقدره 17037 ريالا توصل منزلي إلى شبكة الصرف اللا صحي كما تأكدت لاحقا. وعلى ضوء هذا التوصيل ردمت ما سمي (البيارة) التي كانت داخل حديقة المنزل. ومن هنا أصبح يطبق علي المثل «جنت على نفسها براقش». منذ ذلك الحدث ولم يسلم منزلي من مشاكل شبكة الصرف اللا صحي؛ نبدأ بالفئران، حيث إن مواسير الصرف من الحمامات إلى غرف التفتيش كانت من الحديد، فكونت داخلها درجا للفئران التي جعلت الشبكة مولدا تتناسل وتكثر فيها. كنت أفتح باب الحمام في المنزل في الدور الثاني وإذا بالفأر يفر ويدخل داخل كرسي الحمام وينزل ويهرب. من شبكة الصرف إلى غرفة التفتيش ومن ثم يصعد الفأر من داخل المواسير الحديدية إلى كرسي الحمام ثم يهرب من حيث ما أتى. وضعت حلا لهذه الكارثة بتغيير مواسير الحمامات من حديد إلى PVC؛ أي بلاستيك، فقضيت على الدرج وانتهت مشكلة الفئران داخل حمامات منزلي ولكن لم تنته في شوارع جدة ولا حدائقها ولا شواطئ ولا كورنيش جدة. هذه هي ليست إلا مثقال ذرة من مصائب شبكة الصرف اللا صحي في جدة. وكما ذكرت سلفا «جنت على نفسها براقش».
بالمناسبة في حوزتي خرائط ومواصفات وتوصيلات الشبكة الرئيسية بالمسافات وسمك وقطر المواسير لا أستطيع تحديد مدى جودتها بسبب جهلي في الهندسة، ولكن حسب قراءتي للمواصفات العالمية واضح لي أنها مواصفات غير صحية ولا تتفق مع المقاييس المعتمدة عالميا. وللحكاية بقية للصرف اللاصحي.
للتواصل (فاكس 6721108)

بكل أسف شديد الكثير منا يلوم غيره على ما وصلت لها حياته، وإن لم يجد ما يلوم يدعي على الله الافتراء ويقول: هذا ما كتبه الله لي والرزق على الله، لا شك في أن هذا الافتراء على الله خاطئ وبعيد جدا عن الحق، فقد خلق الله الإنسان وكرمه بكرم لم يكرم به مخلوق سواه، وجعله مخيرا أولا ومن ثم مسخرا، وكرمه بالعقل. وهنا يجب أن نفرق بين العقل والمخ. معظم مخلوقات الله لها مخ ولكن ليس لها عقل. العقل يفرق بين الصواب والخطأ والحلال والحرام واختيار الطريق الصحيح المفيد لتحيا حياة ناجحة وسعيدة. إن كان الإنسان مسخرا فقط وغير مخير فلماذا خلق الله جهنم. في أغلى يوم يمر على البشر لا قبله ولا بعده من يوم وهو يوم الحساب تقف أمام الخالق فيقول لك عز وجل: «إن الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره» الآية.
الناس المتشكرون ليسوا سعداء. وإنما الناس الممتنون هم السعداء. إننا ننسى اتخاذ خطوة نحو الوراء والاستمتاع بما نملك في الحياة، وهذا يمكن أن يسلب منا سعادتنا. أحيانا تحتاج فقط للتوقف والاستمتاع بما حققته في حياتك الآن وإظهار ما لديك. بالتأكيد سيقول لك الناس إن ما حققته غير كاف لكن لا تصغ إليهم. فما لديك في حياتك جيد بما فيه الكفاية مما يمنحك شعورا بالفخر عندما تستمتع بما تمتلك. يجب علينا أن لا نتخذ ديننا الحنيف عذرا لتقصيرنا وكسلنا وعدم العمل والسعي والكفاح وراء النجاح ونفتري على الله بقول البعض منا: الرزق على الله، وننام ونتوقع أن ينزل علينا الرزق من السماء ونحن نيام. فهذا لا شك فيه أنه ليس صحيحا. يقول الخالق عز وجل: «وأن ليس للإنسان إلا ما سعى وأن سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الأوفى» الآية. هذا بمثابة عقد وثقه الله في كتابه لكل البشر فيه ثلاثة بنود وضعها الله للإنسان. البند الأول هو لن يعطيك الله إن لم تسعَ. البند الثاني هو أنه إذا سعيت وعدك الله بأنه سيعطيك. والبند الثالث في العقد هو على قدر يا موسى بالميزان الله سيعطينا على قدر ما سعينا لا أقل ولا أكثر . ألغِ التركيز على نصف الكأس الفارغ. الإيجابية مفهوم فعال. كلما كنت إيجابيا أكثر، كلما كانت النتائج إيجابية في حياتك. ابتعد عن الأفكار والأشخاص السلبيين. هناك دائما جانب مشرق في الحياة والتركيز عليه سيساعدك في المضي قدما. ابتعد عمن يجعلك تشعر بالإحباط، وحاول أن تحيط نفسك بأشخاص يهتمون لأمرك بقدر ما تهتم بهم ولا تستسلم لخطة فشل. الفشل هو الخطوة الأولى لكل ميل من النجاح. في مرحلة ما في الحياة هناك اختبار يقودنا نحو ما نرفضه ولا نؤمن به، فأخلاقنا جزء قوي منا وفق قول المصطفى صلى الله عليه وسلم: «إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق».
للتواصل (فاكس 6721108)