لا يمر أسبوع إلا ويهاتفني زوج أو زوجة يشكو أحدهما حالة كره لصاحبه لا يعرف لها تفسيرا ولا علاجا، فمرة يقول إنها سحر ومرة يقول إنها عين وبعضهم يقول هي حالة من التغير النفسي المترتب على الملل أو كثرة الخلافات والتي لا ينفك جو أسري عن وجود طرف منها. وأحدهم يقول إني أجد ضيقا في صدري ولا أكاد أصبر على البقاء في الدار ويقول أحدهم إن زوجته تشعر بكراهية له حينما يكون في الدار وتشعر بالشوق إلى عودته إذا خرج وغاب عنها. وآخر يقول لا أشعر بود وحب لزوجتي ويقول لا أجد عندها ما آنس به من عواطف الزوجية. وهكذا تتنوع آلامهم لكنها تنصب في وجود التنافر النفسي المفاجئ الذي يطرأ على حياتهم بغتة بعد سنين من الزواج. وسأبين في المقال القادم بإذن الله الدواء الشافي والعلاج الوافي لما ذكرناه من أزمات نفسية تعصف بجموع من الأزواج، لكن الإشكال أن بعض الأزواج يفرون إلى مشعوذين باحثين عن شفاء من هذه الجراحات الروحانية ويبذلون أموالا وأوقاتا في البحث عنهم فإذا وجدوهم لم يجدوا إلا إثما وخسارة وكذبا ودجلا يدركونه عند انكشاف حقائق المشعوذين أمام أعينهم. ولذلك فإني أختم بنصيحة موجزة لهؤلاء الأزواج الذين يصطلون بالبغضاء والشحناء في بيت الزوجية ثم يهرعون للكهان والعرافين والسحرة وأرجو أن تكون أيها القارئ الموفق ناشرا لهذه النصيحة فأقول يا أحبابي إن أحرص الخلق على الخلق هو رسول الله عليه الصلاة والسلام إنه أشد الخلق بكم رحمة وأنصحهم لكم وقد حذر عليه الصلاة والسلام من الذهاب للكهان والعرافين والسحرة، روى مسلم في صحيحه عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من أتى عرافا فسأله عن شيء فصدقه، لم تقبل له صلاة أربعين يوما).
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من أتى كاهنا فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم) رواه أبو داود، وللأربعة والحاكم. وقال: صحيح على شرطهما عن أبي هريرة (من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم).
وعن عمران بن حصين رضي الله عنه مرفوعا: (ليس منا من تطير أو تطير له، أو تكهن أو تكهن له، أو سحر، أو سحر له. ومن أتى كاهنا فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم) رواه البزار بإسناد جيد.
قال البغوي: العراف: الذي يدعي معرفة الأمور بمقدمات يستدل بها على المسروق ومكان الضالة، ونحو ذلك.
وقيل: هو الكاهن. والكاهن: هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل.
وقيل: الذي يخبر عما في الضمير.
وقال أبو العباس بن تيمية: العراف: اسم للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم ممن يتكلم في معرفة الأمور بهذه الطرق.
* المشرف العام على شؤون الدعوة والإرشاد بفرع وزارة الشؤون الإسلامية بالمدينة وخطيب مسجد الخندق.

لا يمر أسبوع إلا ويهاتفني زوج أو زوجة يشكو أحدهما حالة كره لصاحبه لا يعرف لها تفسيرا ولا علاجا، فمرة يقول إنها سحر ومرة يقول إنها عين وبعضهم يقول هي حالة من التغير النفسي المترتب على الملل أو كثرة الخلافات والتي لا ينفك جو أسري عن وجود طرف منها. وأحدهم يقول إني أجد ضيقا في صدري ولا أكاد أصبر على البقاء في الدار ويقول أحدهم إن زوجته تشعر بكراهية له حينما يكون في الدار وتشعر بالشوق إلى عودته إذا خرج وغاب عنها. وآخر يقول لا أشعر بود وحب لزوجتي ويقول لا أجد عندها ما آنس به من عواطف الزوجية. وهكذا تتنوع آلامهم لكنها تنصب في وجود التنافر النفسي المفاجئ الذي يطرأ على حياتهم بغتة بعد سنين من الزواج. وسأبين في المقال القادم بإذن الله الدواء الشافي والعلاج الوافي لما ذكرناه من أزمات نفسية تعصف بجموع من الأزواج، لكن الإشكال أن بعض الأزواج يفرون إلى مشعوذين باحثين عن شفاء من هذه الجراحات الروحانية ويبذلون أموالا وأوقاتا في البحث عنهم فإذا وجدوهم لم يجدوا إلا إثما وخسارة وكذبا ودجلا يدركونه عند انكشاف حقائق المشعوذين أمام أعينهم. ولذلك فإني أختم بنصيحة موجزة لهؤلاء الأزواج الذين يصطلون بالبغضاء والشحناء في بيت الزوجية ثم يهرعون للكهان والعرافين والسحرة وأرجو أن تكون أيها القارئ الموفق ناشرا لهذه النصيحة فأقول يا أحبابي إن أحرص الخلق على الخلق هو رسول الله عليه الصلاة والسلام إنه أشد الخلق بكم رحمة وأنصحهم لكم وقد حذر عليه الصلاة والسلام من الذهاب للكهان والعرافين والسحرة، روى مسلم في صحيحه عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من أتى عرافا فسأله عن شيء فصدقه، لم تقبل له صلاة أربعين يوما).
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من أتى كاهنا فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم) رواه أبو داود، وللأربعة والحاكم. وقال: صحيح على شرطهما عن أبي هريرة (من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم).
وعن عمران بن حصين رضي الله عنه مرفوعا: (ليس منا من تطير أو تطير له، أو تكهن أو تكهن له، أو سحر، أو سحر له. ومن أتى كاهنا فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم) رواه البزار بإسناد جيد.
قال البغوي: العراف: الذي يدعي معرفة الأمور بمقدمات يستدل بها على المسروق ومكان الضالة، ونحو ذلك.
وقيل: هو الكاهن. والكاهن: هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل.
وقيل: الذي يخبر عما في الضمير.
وقال أبو العباس بن تيمية: العراف: اسم للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم ممن يتكلم في معرفة الأمور بهذه الطرق.
* المشرف العام على شؤون الدعوة والإرشاد بفرع وزارة الشؤون الإسلامية بالمدينة وخطيب مسجد الخندق.

ذكرت في مقالي الأسبوع قبل الماضي صورا من بر الوالدين وأتم الحديث فأقول إن من صور بر الوالدين أن تحرص بأن يكون لك نصيب من إهداء الوالدين هدية حتى لو كانا غنيين فالهدية تزرع المحبة وأنت تعرف ما يحبه الوالدان فاختر لهما ما يفرحان به فيشعر الوالدان بأن لهما أهمية عندك بالغة هذا يؤثر في نفسيهما كثيرا. ومن بر الوالدين توقير رأيهما ومن ذلك أنهم إذا أبديا رأيا فلا تشنع على رأيهما إذا رأيته مخالفا فإذا وجدت في الرأي مخالفة شرعية فتلطف في دفع الخطأ وإنكار الخطأ أما إذا كان ما طرحاه لا ينافي الشرع ولا ينافي العرف المحمود فأرى أن لا تنازعهما فيما أشارا به وسر وفق ما أراداه حتى لو كنت تعلم أن الرأي الذي طرحه الوالدان غير مناسب فأطعهما. ومن حسن برهما أن تحسن خدمتهما، فكثيرا منا يقول يا شيخ يوجد عند الوالدين خادمة فأقول لك أن من أحسن البر لهما أن تجتهد في خدمتهما حتى لو كانا مستغنيين عن تلك الخدمة.
ثم إن من صور البر ومن برهما السعي في قضاء حاجتهما خارج منزلهما والمبالغة في إظهار أنهما لهما قدر عظيم عندك وأنك فرح بخدمتهما. ومن الملاحظ أن بعض الأحبة يقول أنني لا أريد أن أحمل والدي ما ألم بي من الهموم لكن حينما أذكر شيئا من ذلك أريد أن يدعوا لي فأقول هل تعلم أنك حينما تشكو إليهما ثم تنصرف فإنك قد حملت الوالدين من بعد إنصرافك هما كبيرا وهذا ينافي كمال البر يقول قائل كيف أعرض لهما ما ألم بي لأفوز بدعائهما أقول أوصيهما دوما بأن يدعوا لك بإصلاح الأمور الدنيوية والأخروية والمعيشية والأسرية دون أن تحميلهما شيئا مما ألم بك وأعلم أن الدعاء من الوالدين لك في إصلاح شؤونك كلها يكفيك الله به ما أهمك. ومن بر الوالدين أن تكرم ضيفهما إذا زرتهما أو كنت مقيما معهما. ومن بر الوالدين أن تصل أهل ودهما ولا يقتصر هذا على أن تبر أهل صحبتهما بعد موت الوالدين بل حتى وهم أحياء.
ومن البر بالوالدين أن تذكر لهما ما وفقك الله تعالى إليه من الخير فإن نجاحك يسعد الوالدين. ومن بر الوالدين أن تبدأهما بما ينفس عنهما كربهما فإذا كانت والدتك مريضة أو والدك مريضا فبادر أنت قبل أن يطلبا منك أن تسعى بهما إلى الطبيب أو تحضر الطبيب إليهما، وإذا كانا في ضيق لكثرة جلوسهما في الدار وهذا يحصل لكبار السن فبادر أنت باقتراح نزهة فيها تنفيس الكرب وذهاب الغم.
أخي الحبيب وسائل البر كثيرة فبادر بكل ما يفرح الوالدين ويسعدهما فما داما أحياء فأنت في طريق سهل للجنة فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام: (الوالد أوسط أبواب الجنة).

* المشرف العام على الدعوة والإرشاد بالمدينة المنورة وخطيب جامع الخندق.


mswd1388@hotmail.com

ذكرت في مقالي الأسبوع قبل الماضي صورا من بر الوالدين وأتم الحديث فأقول إن من صور بر الوالدين أن تحرص بأن يكون لك نصيب من إهداء الوالدين هدية حتى لو كانا غنيين فالهدية تزرع المحبة وأنت تعرف ما يحبه الوالدان فاختر لهما ما يفرحان به فيشعر الوالدان بأن لهما أهمية عندك بالغة هذا يؤثر في نفسيهما كثيرا. ومن بر الوالدين توقير رأيهما ومن ذلك أنهم إذا أبديا رأيا فلا تشنع على رأيهما إذا رأيته مخالفا فإذا وجدت في الرأي مخالفة شرعية فتلطف في دفع الخطأ وإنكار الخطأ أما إذا كان ما طرحاه لا ينافي الشرع ولا ينافي العرف المحمود فأرى أن لا تنازعهما فيما أشارا به وسر وفق ما أراداه حتى لو كنت تعلم أن الرأي الذي طرحه الوالدان غير مناسب فأطعهما. ومن حسن برهما أن تحسن خدمتهما، فكثيرا منا يقول يا شيخ يوجد عند الوالدين خادمة فأقول لك أن من أحسن البر لهما أن تجتهد في خدمتهما حتى لو كانا مستغنيين عن تلك الخدمة.
ثم إن من صور البر ومن برهما السعي في قضاء حاجتهما خارج منزلهما والمبالغة في إظهار أنهما لهما قدر عظيم عندك وأنك فرح بخدمتهما. ومن الملاحظ أن بعض الأحبة يقول أنني لا أريد أن أحمل والدي ما ألم بي من الهموم لكن حينما أذكر شيئا من ذلك أريد أن يدعوا لي فأقول هل تعلم أنك حينما تشكو إليهما ثم تنصرف فإنك قد حملت الوالدين من بعد إنصرافك هما كبيرا وهذا ينافي كمال البر يقول قائل كيف أعرض لهما ما ألم بي لأفوز بدعائهما أقول أوصيهما دوما بأن يدعوا لك بإصلاح الأمور الدنيوية والأخروية والمعيشية والأسرية دون أن تحميلهما شيئا مما ألم بك وأعلم أن الدعاء من الوالدين لك في إصلاح شؤونك كلها يكفيك الله به ما أهمك. ومن بر الوالدين أن تكرم ضيفهما إذا زرتهما أو كنت مقيما معهما. ومن بر الوالدين أن تصل أهل ودهما ولا يقتصر هذا على أن تبر أهل صحبتهما بعد موت الوالدين بل حتى وهم أحياء.
ومن البر بالوالدين أن تذكر لهما ما وفقك الله تعالى إليه من الخير فإن نجاحك يسعد الوالدين. ومن بر الوالدين أن تبدأهما بما ينفس عنهما كربهما فإذا كانت والدتك مريضة أو والدك مريضا فبادر أنت قبل أن يطلبا منك أن تسعى بهما إلى الطبيب أو تحضر الطبيب إليهما، وإذا كانا في ضيق لكثرة جلوسهما في الدار وهذا يحصل لكبار السن فبادر أنت باقتراح نزهة فيها تنفيس الكرب وذهاب الغم.
أخي الحبيب وسائل البر كثيرة فبادر بكل ما يفرح الوالدين ويسعدهما فما داما أحياء فأنت في طريق سهل للجنة فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام: (الوالد أوسط أبواب الجنة).

* المشرف العام على الدعوة والإرشاد بالمدينة المنورة وخطيب جامع الخندق.


mswd1388@hotmail.com

كثير من الأحبة يقولون لقد عرفنا النصوص الواردة في وجوب بر الوالدين وسمعناها ونحن منقادون إليها ولكن نريد من الدعاة أن يبينوا لنا وسائل وطرق وكيفيات نكون من خلالها في أحسن درجات البر للوالدين، فأقول وبالله التوفيق، أول أمر تبدأ فيه إذا كنت لا تسكن مع الوالدين في الدار التي يسكنون فيها أن تكثر من زيارتهم ومن المعلوم أن الله يحب المتزاورين فيه ووعدهم بأنهم على منابر من نور فكيف بمن يزور والديه يريد بذلك إرضاءه سبحانه والإحسان إلى الإنسان الذي هو أصل وسبب بعد مشيئة الله تعالى في وجود هذا الإنسان فأنت حينما تزور والدتك أو والدك أو والديك فإنك في روضة من رياض الجنة وفي طاعة من الطاعات، ثم أخي الحبيب إذا أردت أن تذهب إلى زيارة الوالدين فأصلح النية وإذا نالك شيء من الكسل والملل الذي يورده الشيطان أحيانا إلى القلب فاستعذ دوما وجدد النية قبل الزيارة وأثناءها مريدا رضى الله سبحانه وإسعاد الوالدين والإحسان إليهما و مؤانستهما وتريد التفريج عنهما، كل ذلك اجعله في نيتك وسيدفع الله تعالى عنك الملل والكسل الذي يجده بعضنا أحيانا، ثم إذا مضيت إلى زيارة الوالدين فلا تدخل معك إلى دارهما همومك وأحزانك فإن بعض الأبناء وإن كانوا كبارا يدخل أحدهم وهو يحمل همومه وأحزانه فبدل أن يسر الوالدان بالزيارة إذا بهما يحزنان على ما أصاب الابن ويبدأ الابن بالشكوى مما ألم به في وظيفته أو فيما حصل له مع أبنائه أو بعض زملائه أو ما ألم به من مرض أو نصب أو غير ذلك فيخرج من الزيارة وقد أتى للوالدين بهم جديد فوق هم كبر السن وضعف البدن، فأوصيك أخي الحبيب كما أوصي نفسي بأن يحرص الزائر لوالديه على أن يدخل دار والديه زائرا لهما بالبشر والسرور وينزع همومه خارج الدار ولا يدخل بشيء منها أبدا ولو تكلف السرور إذا كان حزينا واجعل الابتهاج رداء لك وبهاء وجمالا أمام الوالدين حتى إذا كنت مكلوما مهموما وإذا جالست الوالدين فأنصت إلى شكواهما مما يشكونه غالبا أو أحدهما من مرض من الأمراض أو ضعف البدن أو هم من الهموم فأنصت إلى هذه الشكوى ولو كرروها في كل زيارة زرتهم فيها ولو سمعت هذه الشكوى ألف مرة منهما فلا تظهر مللا ولا انزعاجا ولا تقاطع شكواهما واظهر لهما التألم لما أصابهما وعليك أن تحيي الأمل بالشفاء والعافية بعد سماع الشكوى وإذا شكا لك أحد الوالدين هما من هموم الحياة فساعده بالمشورة الحسنة وطمئن قلبه وآمن روعاته بحسن الملاطفة وحبذا أن تزين المجلس بقصص وأخبار تذكر فيها ما يأنس به الوالدان وهذا يجعل المجلس بعيدا عن الرتابة بعيدا عن الملل وكن متلطفا وتأمل قوله تعالى «واخفض لهما جناح الذل من الرحمة» أي كن رحيما لطيفا بالعبارات التي تنتقيها حتى لو أكثرت من الشكوى في المجلس ودخل إليك الملل فلا تقاطعهما ولا تشعرهما أنك مللت من هذه الشكوى وحاول أن تكون مدخلا للسرور عليهما وتأمل حقيقة أن إدخال السرور على عموم المسلمين صدقة كما صح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم فما بالك بإدخالك السرور على الوالدين.
المشرف العام على الدعوة والإرشاد في منطقة المدينة المنورة

كثير من الأحبة يقولون لقد عرفنا النصوص الواردة في وجوب بر الوالدين وسمعناها ونحن منقادون إليها ولكن نريد من الدعاة أن يبينوا لنا وسائل وطرق وكيفيات نكون من خلالها في أحسن درجات البر للوالدين، فأقول وبالله التوفيق، أول أمر تبدأ فيه إذا كنت لا تسكن مع الوالدين في الدار التي يسكنون فيها أن تكثر من زيارتهم ومن المعلوم أن الله يحب المتزاورين فيه ووعدهم بأنهم على منابر من نور فكيف بمن يزور والديه يريد بذلك إرضاءه سبحانه والإحسان إلى الإنسان الذي هو أصل وسبب بعد مشيئة الله تعالى في وجود هذا الإنسان فأنت حينما تزور والدتك أو والدك أو والديك فإنك في روضة من رياض الجنة وفي طاعة من الطاعات، ثم أخي الحبيب إذا أردت أن تذهب إلى زيارة الوالدين فأصلح النية وإذا نالك شيء من الكسل والملل الذي يورده الشيطان أحيانا إلى القلب فاستعذ دوما وجدد النية قبل الزيارة وأثناءها مريدا رضى الله سبحانه وإسعاد الوالدين والإحسان إليهما و مؤانستهما وتريد التفريج عنهما، كل ذلك اجعله في نيتك وسيدفع الله تعالى عنك الملل والكسل الذي يجده بعضنا أحيانا، ثم إذا مضيت إلى زيارة الوالدين فلا تدخل معك إلى دارهما همومك وأحزانك فإن بعض الأبناء وإن كانوا كبارا يدخل أحدهم وهو يحمل همومه وأحزانه فبدل أن يسر الوالدان بالزيارة إذا بهما يحزنان على ما أصاب الابن ويبدأ الابن بالشكوى مما ألم به في وظيفته أو فيما حصل له مع أبنائه أو بعض زملائه أو ما ألم به من مرض أو نصب أو غير ذلك فيخرج من الزيارة وقد أتى للوالدين بهم جديد فوق هم كبر السن وضعف البدن، فأوصيك أخي الحبيب كما أوصي نفسي بأن يحرص الزائر لوالديه على أن يدخل دار والديه زائرا لهما بالبشر والسرور وينزع همومه خارج الدار ولا يدخل بشيء منها أبدا ولو تكلف السرور إذا كان حزينا واجعل الابتهاج رداء لك وبهاء وجمالا أمام الوالدين حتى إذا كنت مكلوما مهموما وإذا جالست الوالدين فأنصت إلى شكواهما مما يشكونه غالبا أو أحدهما من مرض من الأمراض أو ضعف البدن أو هم من الهموم فأنصت إلى هذه الشكوى ولو كرروها في كل زيارة زرتهم فيها ولو سمعت هذه الشكوى ألف مرة منهما فلا تظهر مللا ولا انزعاجا ولا تقاطع شكواهما واظهر لهما التألم لما أصابهما وعليك أن تحيي الأمل بالشفاء والعافية بعد سماع الشكوى وإذا شكا لك أحد الوالدين هما من هموم الحياة فساعده بالمشورة الحسنة وطمئن قلبه وآمن روعاته بحسن الملاطفة وحبذا أن تزين المجلس بقصص وأخبار تذكر فيها ما يأنس به الوالدان وهذا يجعل المجلس بعيدا عن الرتابة بعيدا عن الملل وكن متلطفا وتأمل قوله تعالى «واخفض لهما جناح الذل من الرحمة» أي كن رحيما لطيفا بالعبارات التي تنتقيها حتى لو أكثرت من الشكوى في المجلس ودخل إليك الملل فلا تقاطعهما ولا تشعرهما أنك مللت من هذه الشكوى وحاول أن تكون مدخلا للسرور عليهما وتأمل حقيقة أن إدخال السرور على عموم المسلمين صدقة كما صح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم فما بالك بإدخالك السرور على الوالدين.
المشرف العام على الدعوة والإرشاد في منطقة المدينة المنورة

حينما طالعت الأخبار في أوائل هذا الأسبوع رأيت مظاهرات في مصر حمل مقيموها وزر سبابهم لوطني وولاة أمري، وخالجني شعور صادق أن أولئك لا يمثلون أهل مصر فانتقلت إلى مشاهدة قناة أخرى فوجدت مشايخ مصريين يثنون على وطني وأهله وقيادتنا الموفقة ثم ما زلت أصغي إلى القنوات الدعوية المصرية فوجدت مع ثناء المشايخ ثناء عامة الناس وكان أكثرهم يتبرأ من فعل من حمل وزر السباب والشتم وحينها غمرني شعور بأن الأمة الإسلامية والعربية أجمعت قلوبها على حب وطني وولاة أمره وشعبه. وكان ما سمعته من عبارات المحبة ينطق بأن الغمة التي أحدثها أناس قلة في مصر ستنجلي بما يكفل تجاوز ما كان. أحبتي القراء إنه وطننا رائد للأمة يكلأه الله بمنه وكرمه ثم بحسن سياسة ولاة أمره وتلاحم شعبه وأن هذا الشعب وولاة الأمر وحدة واحدة، إنها بلادي رسمت مسارها مؤمنة بقيم الإسلام والسلام ،تخطو على طريق السؤدد لا يضرها من خالفها أو خذلها قال النبي عليه الصلاة والسلام: (لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس) رواه الشيخان واللفظ لمسلم. إذا زار وطني زائر وقلب نظره في ربوعه وجد السكينة تكسو آفاقه والأمن والمودة يتلألأ ضياءهما في مدنه وقراه ،إنها الديار السعودية مأرز المجد وملتقى الأمجاد كلما حاول خصوم وطني أن ينازعوه حمل رايات صناعة الأمجاد دهمهم فيض عطاياه للأمة إنه وطن أقام صرح عزته وشموخه على تقوى الله والانقياد لرسول الله صلى الله عليه وسلم واتباع الصحابة الكرام رضي الله عنهم أجمعين .
وطني ثابت على مبادئه وقائم بحق ربه مفيد من كل حضارة إنسانية إنه واحة غناء وجد فيه أهله والمقيمون فيه من غير مواطنيه حرية التدين لله ووسطية الفكر وفق شرع الله ورغد العيش والعدالة والكرامة مجبولة نفوس أهله على العفو مع القدرة وحسن الظن وإكرام الضيف والقيام بحق الجار ومد جسور التحابب مع إخوانهم في كل بلد عربي ومسلم قائمين بحق الوشائج الإيمانية ويرعون العهود والمواثيق قليل حديثهم في الإعلام اجتنابا للرياء والتسميع ولكن فعالهم تسطر تاريخا يقرأه أهل زماننا كما ستذكره أمم من بعدنا، اقرأ التاريخ المعاصر كم من أناس نابذوا وطني وولاة أمري وشعبه العداء ثم بعد سنين أدركوا أنهم كانوا خاطئين فبادروا بالمعاذير فكان وطني قلبا نابضا بالسماحة والتعطف على من كان مسيئا في حق الديار السعودية وولاة أمرها وشعبها، هكذا دولة التوحيد والسنة قوامة بالقسط سباقة بالفضل منصورة بالحق فلا تبتئس يا محب الوطن بما قال المغرضون فعما قريب ليصبحن نادمين.
* المشرف العام على الدعوة والإرشاد في المدينة المنورة.

حينما طالعت الأخبار في أوائل هذا الأسبوع رأيت مظاهرات في مصر حمل مقيموها وزر سبابهم لوطني وولاة أمري، وخالجني شعور صادق أن أولئك لا يمثلون أهل مصر فانتقلت إلى مشاهدة قناة أخرى فوجدت مشايخ مصريين يثنون على وطني وأهله وقيادتنا الموفقة ثم ما زلت أصغي إلى القنوات الدعوية المصرية فوجدت مع ثناء المشايخ ثناء عامة الناس وكان أكثرهم يتبرأ من فعل من حمل وزر السباب والشتم وحينها غمرني شعور بأن الأمة الإسلامية والعربية أجمعت قلوبها على حب وطني وولاة أمره وشعبه. وكان ما سمعته من عبارات المحبة ينطق بأن الغمة التي أحدثها أناس قلة في مصر ستنجلي بما يكفل تجاوز ما كان. أحبتي القراء إنه وطننا رائد للأمة يكلأه الله بمنه وكرمه ثم بحسن سياسة ولاة أمره وتلاحم شعبه وأن هذا الشعب وولاة الأمر وحدة واحدة، إنها بلادي رسمت مسارها مؤمنة بقيم الإسلام والسلام ،تخطو على طريق السؤدد لا يضرها من خالفها أو خذلها قال النبي عليه الصلاة والسلام: (لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس) رواه الشيخان واللفظ لمسلم. إذا زار وطني زائر وقلب نظره في ربوعه وجد السكينة تكسو آفاقه والأمن والمودة يتلألأ ضياءهما في مدنه وقراه ،إنها الديار السعودية مأرز المجد وملتقى الأمجاد كلما حاول خصوم وطني أن ينازعوه حمل رايات صناعة الأمجاد دهمهم فيض عطاياه للأمة إنه وطن أقام صرح عزته وشموخه على تقوى الله والانقياد لرسول الله صلى الله عليه وسلم واتباع الصحابة الكرام رضي الله عنهم أجمعين .
وطني ثابت على مبادئه وقائم بحق ربه مفيد من كل حضارة إنسانية إنه واحة غناء وجد فيه أهله والمقيمون فيه من غير مواطنيه حرية التدين لله ووسطية الفكر وفق شرع الله ورغد العيش والعدالة والكرامة مجبولة نفوس أهله على العفو مع القدرة وحسن الظن وإكرام الضيف والقيام بحق الجار ومد جسور التحابب مع إخوانهم في كل بلد عربي ومسلم قائمين بحق الوشائج الإيمانية ويرعون العهود والمواثيق قليل حديثهم في الإعلام اجتنابا للرياء والتسميع ولكن فعالهم تسطر تاريخا يقرأه أهل زماننا كما ستذكره أمم من بعدنا، اقرأ التاريخ المعاصر كم من أناس نابذوا وطني وولاة أمري وشعبه العداء ثم بعد سنين أدركوا أنهم كانوا خاطئين فبادروا بالمعاذير فكان وطني قلبا نابضا بالسماحة والتعطف على من كان مسيئا في حق الديار السعودية وولاة أمرها وشعبها، هكذا دولة التوحيد والسنة قوامة بالقسط سباقة بالفضل منصورة بالحق فلا تبتئس يا محب الوطن بما قال المغرضون فعما قريب ليصبحن نادمين.
* المشرف العام على الدعوة والإرشاد في المدينة المنورة.

نسمع ونقرأ كثيرا، جدلا وحوارا حول قضية قديمة متجددة، لماذا لا يقبل شبابنا على الوظائف في القطاع الخاص رغم الجهود التوعوية التي تبذلها جهات التثقيف الاجتماعي في بيان أهمية التوظيف في القطاع الخاص، إننا حين نبحث عن الإجابة فإننا نجد أحق الناس بأن يجيب هم الشباب، لذلك فإني أضع أمامكم حديث الشباب الذي جمعته برصد لآرائهم حيث يقولون: إن أسباب انصرافنا عن الرغبة في التوظيف في القطاع الخاص وحرصنا على الوظائف الحكومية تتمثل في:
ــ لا ينعم الشاب الذي يعمل في القطاع الخاص بالأمن الوظيفي الذي ينعم به الموظف الحكومي، فالموظف في القطاع الخاص في خطر دائم أن يقيله صاحب الشركة أو المؤسسة أو مجلس إدارتها، بينما لا يفصل الموظف الحكومي إلا في حالات نادرة وبأخطاء كبيرة أو بجرم لا يختلف فيه اثنان، ثم إن الموظف في القطاع الخاص على خوف من إفلاس الشركة أو ضعف مواردها المالية، فهو بين خوف من ذهاب الوظيفة بسبب إفلاس الشركة وبين خوف تخفيض راتبه لضعف موارد الشركة.. وأقول: إن المعالجة لهذه الإشكالية في نظري كائنة في العمل الجاد الصادق من قبل المؤسسات والشركات بكل ما دل عليه قوله سبحانه: (يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود).
ــ يقول الشباب: إن الموظف الحكومي لا يستطيع رئيسه أن يتسلط عليه فيوبخه أو يخيفه بالفصل أو أو..، بينما موظف القطاع الخاص يجد توبيخا مباشرا من رؤسائه غالبا سخط أو إبعاد، مما يجعل الشاب في شعور بالمهانة والمخاوف التي تخدش كرامته.. وأقول: إن كثيرا ممن يشكون هذا يعملون في شركات ومؤسسات صغيرة، أما العاملون في المؤسسات الكبيرة فلا يجدون كثيرا مما يشكونه هؤلاء، وأيا كان الأمر فإنه يجب أن يذكر ملاك الشركات بما تضمنه قول النبي عليه الصلاة والسلام (المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره، التقوى هاهنا)، ويشير إلى صدره ثلاث مرات، (بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام، دمه وعرضه وماله).
ـ ثم يقول الشاب إن الموظف الحكومي لا تمارس حوله ألاعيب وخطط ماكرة لإبعاده من قبل بعض زملائه غير السعوديين، بل يجد تعاون زملائه، ويقول الشباب: إن كثيرا منا محاصر بكيد الموظف غير السعودي غالبا، فهذا الوافد يسعى جاهدا أن يبقى في عمله، ويشعر أن بقاء الشاب السعودي في عمله ونجاحه فيه يعني حتما الاستغناء عن خدماته.. فأقول إنه يجب أن يسود حسن الظن بين المسلمين، ولنتذكر أن الشيطان لا ينحصر شره في إغراء المسلم بالوقوع في المعاصي، بل يريد الشيطان أن يفسد دنيا المسلم عليه، لذلك فإن مثل هذه الأوهام عوائق نفسية ينشرها الشيطان، ولو فرضنا وجود مثل ما يتخوفه الشاب فليعمل حينها بقوله سبحانه: (وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم).
ـ يقول الشباب: لا مقارنة بين عدد ساعات العمل والإجازات في القطاع الخاص والحكومي، فمثلا يداوم الشاب في القطاع الخاص من ثماني إلى تسع ساعات ويداوم يوم الخميس وأحيانا يقسم الدوام إلى قسمين أول النهار وبعد العصر، بينما الموظف الحكومي يداوم فقط سبع ساعات.
ـ يقول الشباب: إن الرواتب كما يعلم الناس قليلة في القطاع الخاص لحاملي الشهادة الثانوية، بل حتى لحاملي الشهادة الجامعية باستثناء حاملي الشهادات الجامعية ذات التخصصات العلمية المطلوبة كالطب والهندسة.. وأقول: إن معالجة هذه الجزئية والتي قبلها موكولة إلى مجلس الشورى فمناط به وضع دراسات تكفل إيجاد حلول نافعة.
وأرى أن يدرس مجلس الشورى إيجاد جهات رقابية معنية بمتابعة العمل في القطاع الخاص تشبه في هياكلها وتخصصها الرقابة والتحقيق وهيئة مكافحة الفساد والمباحث الإدارية، ليكون ذلك أسهل في دفع حصول المظالم قبل وقوعها، وتسهيل إجراءات التقاضي لو تظلم موظف في القطاع الخاص.

نسمع ونقرأ كثيرا، جدلا وحوارا حول قضية قديمة متجددة، لماذا لا يقبل شبابنا على الوظائف في القطاع الخاص رغم الجهود التوعوية التي تبذلها جهات التثقيف الاجتماعي في بيان أهمية التوظيف في القطاع الخاص، إننا حين نبحث عن الإجابة فإننا نجد أحق الناس بأن يجيب هم الشباب، لذلك فإني أضع أمامكم حديث الشباب الذي جمعته برصد لآرائهم حيث يقولون: إن أسباب انصرافنا عن الرغبة في التوظيف في القطاع الخاص وحرصنا على الوظائف الحكومية تتمثل في:
ــ لا ينعم الشاب الذي يعمل في القطاع الخاص بالأمن الوظيفي الذي ينعم به الموظف الحكومي، فالموظف في القطاع الخاص في خطر دائم أن يقيله صاحب الشركة أو المؤسسة أو مجلس إدارتها، بينما لا يفصل الموظف الحكومي إلا في حالات نادرة وبأخطاء كبيرة أو بجرم لا يختلف فيه اثنان، ثم إن الموظف في القطاع الخاص على خوف من إفلاس الشركة أو ضعف مواردها المالية، فهو بين خوف من ذهاب الوظيفة بسبب إفلاس الشركة وبين خوف تخفيض راتبه لضعف موارد الشركة.. وأقول: إن المعالجة لهذه الإشكالية في نظري كائنة في العمل الجاد الصادق من قبل المؤسسات والشركات بكل ما دل عليه قوله سبحانه: (يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود).
ــ يقول الشباب: إن الموظف الحكومي لا يستطيع رئيسه أن يتسلط عليه فيوبخه أو يخيفه بالفصل أو أو..، بينما موظف القطاع الخاص يجد توبيخا مباشرا من رؤسائه غالبا سخط أو إبعاد، مما يجعل الشاب في شعور بالمهانة والمخاوف التي تخدش كرامته.. وأقول: إن كثيرا ممن يشكون هذا يعملون في شركات ومؤسسات صغيرة، أما العاملون في المؤسسات الكبيرة فلا يجدون كثيرا مما يشكونه هؤلاء، وأيا كان الأمر فإنه يجب أن يذكر ملاك الشركات بما تضمنه قول النبي عليه الصلاة والسلام (المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره، التقوى هاهنا)، ويشير إلى صدره ثلاث مرات، (بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام، دمه وعرضه وماله).
ـ ثم يقول الشاب إن الموظف الحكومي لا تمارس حوله ألاعيب وخطط ماكرة لإبعاده من قبل بعض زملائه غير السعوديين، بل يجد تعاون زملائه، ويقول الشباب: إن كثيرا منا محاصر بكيد الموظف غير السعودي غالبا، فهذا الوافد يسعى جاهدا أن يبقى في عمله، ويشعر أن بقاء الشاب السعودي في عمله ونجاحه فيه يعني حتما الاستغناء عن خدماته.. فأقول إنه يجب أن يسود حسن الظن بين المسلمين، ولنتذكر أن الشيطان لا ينحصر شره في إغراء المسلم بالوقوع في المعاصي، بل يريد الشيطان أن يفسد دنيا المسلم عليه، لذلك فإن مثل هذه الأوهام عوائق نفسية ينشرها الشيطان، ولو فرضنا وجود مثل ما يتخوفه الشاب فليعمل حينها بقوله سبحانه: (وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم).
ـ يقول الشباب: لا مقارنة بين عدد ساعات العمل والإجازات في القطاع الخاص والحكومي، فمثلا يداوم الشاب في القطاع الخاص من ثماني إلى تسع ساعات ويداوم يوم الخميس وأحيانا يقسم الدوام إلى قسمين أول النهار وبعد العصر، بينما الموظف الحكومي يداوم فقط سبع ساعات.
ـ يقول الشباب: إن الرواتب كما يعلم الناس قليلة في القطاع الخاص لحاملي الشهادة الثانوية، بل حتى لحاملي الشهادة الجامعية باستثناء حاملي الشهادات الجامعية ذات التخصصات العلمية المطلوبة كالطب والهندسة.. وأقول: إن معالجة هذه الجزئية والتي قبلها موكولة إلى مجلس الشورى فمناط به وضع دراسات تكفل إيجاد حلول نافعة.
وأرى أن يدرس مجلس الشورى إيجاد جهات رقابية معنية بمتابعة العمل في القطاع الخاص تشبه في هياكلها وتخصصها الرقابة والتحقيق وهيئة مكافحة الفساد والمباحث الإدارية، ليكون ذلك أسهل في دفع حصول المظالم قبل وقوعها، وتسهيل إجراءات التقاضي لو تظلم موظف في القطاع الخاص.