يبدو أن النصر هو أقرب الفرق السعودية إلى المتنبي؛ فهو شبيه به في حاله ومعاناته، وطريقته في الناس، وموقف الناس منه، وفي تفرّده وتغريده خارج السرب، وما يحدثه من جدل دائم، فهو مالئ الدنيا وشاغل الناس؛ إذ بمجرّد ما يكون منافساً ترتفع وتيرة التنافس والجدل، وتبدأ المنازعات الرياضية ويتحرّك المشهد الرياضي وتنشط ذاكرة اللغة، ويعي العالم ذاته، وتصبح الرياضة ثقافة قانونية وجرعة معرفية.

وقد ازداد النصر بريقاً في السنوات الأخيرة بعد انضمام رونالدو له، فصار حديث العالم وامتلأت الشوارع بشعاراته ولافتات الترحيب به في كل بلد وكل إقليم.

هذا البعد الإعلامي للنصر حقق له مكاسب عدّة، ليس أقلّها هذا الحضور والوهج الذي يحيط به كما لو كان هالة شمسيّة تنير طريق المنافسين للصعود معه إلى المنصة العالمية في الترند العالمي.

كان وما يزال النصر موضع جدل طويل، سواء بين محبيه، أو بين خصومه، فكلّ من أراد قدراً من الشهرة والبريق تسلّق سوره ليظهر تحت وهجه، وقد استفاد منه الحلفاء والخصوم على حدّ سواء، حتى صارت الفرق نفسها تتنازع على خصومته لتبقى في دائرة الضوء.

ومما يعزّز جدلية النصر أنه يلوي الأعناق إلى حيث يكون، فترى الإعلام الرياضي يتتبّع خطواته والمشاهدات تتزايد أرقامها بحثاً عن لقطاته.

لهذا ظل النصر، في عيون محبّيه ومناوئيه، الفريق الأكثر وهجاً وجدلاً، وهذه هي السمة المشتركة بينه وبين المتنبي، فكلاهما له محبون وكارهون يثيرون حولهما الجدل بحثاً عن الوهج والحضور في واجهة المشهد.

حقق النصر دوري هذا العام، موسم ٢٠٢٦ الرياضي، وهو النسخة الأصعب والأجمل والأكثر تنافساً، فكانت فرحة التتويج بحجم الانتظار، لا الانتصار وحسب، وكانت الأحداث التي سبقت التتويج من تعثّر وحدّة تنافس ومشاكسات وتشكيك من قبل المنافسين، كانت كل هذه الأحداث تمهيداً لهذا التتويج المستحق، وهذا التفوق الاستثنائي، لتكون الفرحة واحدة غير متعددة، ففي كرة القدم لا طعم للفرح المتصل، ولا للإنجازات المتواصلة تباعاً، لأنها تفقد المشجّع الرياضي روح الانتماء الحقيقي، وهذا ما صنع للنصر الفارق بين الفرق، وجعله حاضراً في اللحظة الحاسمة، وجعل للفرح معه مذاقاً خالصاً للمتعبين الذين جمعوا بين قلق الانتظار ولذة الانتصار، ذلك القلق الذي صنع منه المتنبي مركباً من الريح وهالة من المديح.

والأكيد الأكيد أن النصر كان محظوظاً بوجود رونالدو في صفوفه، هذا اللاعب الأسطورة الذي حشد كل إمكاناته لتعزيز حضور النصر تحت عين العالم، كما عزز حضور الرياضة السعودية والمشروع الرياضي السعودي الذي صار حديث العالم قبل بدء المونديال في أمريكا، فكان عتبة أولى للوهج الرياضي الذي كان ختامه بطولة استحقها رونالدو ورفاقه بما قدّموا من جهد وفنون في كرة القدم جعلت النصر الحدث الأبرز في نهاية الموسم، الذي لا يعكّر صفوه سوى تلويح رونالدو بالرحيل، وكأنّه يستحضر معه قول المتنبي الراسخ في ذاكرة الشعر:

إذا ترحّلت عن قومٍ وقد قدروا

أن لا تفارقهم فالراحلون هُمُ!

لا أدري كيف سيكون النصر بعد رحيل رونالدو؟ وكيف سيكون الدوري السعودي؟ هل سيظل الوهج كما هو؟ هل ستمتد المنافسات على ذات الإيقاع التنافسي؟ أم أن المشهد الرياضي سيصاب بأعراض انسحابية حادّة؟ هذا متروك لوزارة الرياضة والمشرفين على المشروع إذا ما أرادوا بقاء المشهد على هذه الصورة الأيقونية التي تضارع صور كأس العالم وتنافسها حضوراً وحبوراً.

بقيت كلمة أخيرة أزفّها للنصر مالئ الدنيا وشاغل الناس: هذا هو الطريق، اسلكه على ذات الحماس والتألّق، ولكن حذار حذار من فاتك الأسدي، ومن تهوّرٍ كتهوّر المتنبّي، فالصحراء تعرفك وتعرف سواك.

////////////////

إنفوجرافيك:

•النصر مالئ الدنيا وشاغل الجماهير

النصر يشبه المتنبي؛ يثير الجدل دائماً ويحتل واجهة المشهد الرياضي والإعلامي أينما حضر.

•رونالدو صنع وهجاً عالمياً للعالمي

انضمام كريستيانو رونالدو ضاعف حضور النصر عالمياً، وجعل شعاره وحديثه يتصدران الشوارع والمنصات حول العالم.

•الخصومة مع النصر طريق إلى الأضواء

حتى المنافسون يبحثون عن البقاء في دائرة الضوء عبر منافسة النصر أو مهاجمته بسبب جماهيريته الكبيرة.

•دوري 2026.. فرحة بحجم الانتظار

لقب الدوري جاء بعد موسم هو الأصعب والأكثر تنافسية، فكان التتويج استثنائياً بطعم الصبر والانتصار.

•رحيل رونالدو يهدد وهج المشهد الرياضي

استمرار الزخم العالمي للدوري السعودي مرتبط بالحفاظ على النجوم الكبار وبقاء الوهج التنافسي حاضراً

تظل كرة القدم بعالمها الموازي منجماً خصباً لاستلال النماذج واكتشاف النظريات، وسكّ المقولات والمصطلحات، فهي بما تتيحه من بنية مكتملة العناصر في عالم مجازي بإزاء العالم الحقيقي، تمنح المتأمل في علاماتها السيميائية وسلوكياتها قدرة على صناعة النموذج واستنباط القاعدة وسكّ المصطلح الجديد.

وقبل فترة أنتج لنا التنافس الرياضي عدداً من المقولات، أبرزها الجحفلة التي نسبت للاعب الهلال محمد جحفلي، بعد تسجيله الهدف الهلالي في مرمى النصر في الدقيقة ١١٩، من عمر المباراة التي أقيمت على كأس خادم الحرمين الشريفين، ومع أن الهدف كان من لعبة تسلل وقع فيه الشلهوب العائد من موقع الركنية إلا أن احتسابه من قبل حكم المباراة وغياب تقنية الفار في تلك الفترة ساعد على إمضاء هذه المقولة وسيرورتها في الناس؛ فالمقولات السائرة حين تُطلَق لا ترتبط بمرجعيّة العدالة، وإنما بمرجعيّة الواقع، فما دام أن الأمر قد وقع فلا مناص من الاستعمال والسيرورة، وهكذا صارت الجحفلة مصطلحاً سيّاراً على ألسنة الرياضيين بمن فيهم النصراويون الذين استعملوا هذه العبارة في هدف برونو الشهير في المرمى الهلالي حين جحفل الهلال وانتزع منه الصدارة ثم حقق الدوري على إثر ذلك في عام ٢٠١٩.

وكأنّ النصر رد على الدقيقة ١١٩ برقم العام الميلادي ٢٠١٩، في ردّ مضاعف بالجحفلة ذاتها التي لم يستطع برونو أن ينتزع صياغتها لاسمه وإن طابق الحدث، لكنه ردّ الاعتبار بصدارة انتزعت بطولة الدوري.

ثم انتقلت الجحفلة من مجالها الرياضي إلى المجال التداولي العام فصارت عبارة تجري مجرى المثل، بحيث تطلق على كلّ أمر حدث في الوقت الفائض أو النزع الأخير من عمر الزمن.

وهكذا تظل كرة القدم صانعة للمقولات والعبارات السيّارة، والملاحظ أن النصر يحضر كثيراً في مثل هذه الصياغات، كارتباطه بعبارة متصدّر لا تكلّمني، والعبارة الشهيرة التي جرت مجرى المثل، النصر بمن حضر، التي أطلقها الرمز الراحل الأمير عبد الرحمن بن سعود، رحمه الله.

ومن النماذج الجديدة التي ابتكرتها لنا كرة القدم في المشهد المحلي، وهو نموذج صالح لمدرسة التحليل النفسي، نموذج عقدة يلو، في مقابل عقدة أوديب المستلّ من مسرحية شكسبير، فعقدة يلو يمكن استلالها من حكاية النادي الأهلي بعد الهبوط إلى الدرجة الأولى ثم عودته ثائراً على الصديق والعدو، على الحليف والمنافس، وهو نموذج نفسي له جانبان؛ جانب سلبي يحمل في باطنه ثورة الشك، وجانب إيجابي ولّد طاقة من التحدّي لهذا الفريق في مواجهة منافسيه من أجل ردّ الاعتبار.

في الجانب السلبي تبدو أعراض الحالة النفسية إقصائية للآخر، تستند على خطاب مأزوم وبحث عن إثبات الذات من خلال خلق عداوات غير مبررة، كما فعل لاعبو الأهلي مع النصر، وكما فعل رئيسه في تصريحه الذي أسقط فيه على الأندية السعودية التي حققت البطولة الآسيوية قبله بعقود طويلة، كما تمثلت في نسيانه تاريخ فريقه العريق والاقتصار على عمر الفريق ما بعد الصعود، سنتين فقط، بما يدلّ على أنه وقع تحت هيمنة الجانب السلبي من النموذج النفسي.

أما الجانب الإيجابي لهذا النموذج فيتمثّل في تحقيق الذات على نحو إيجابي، وذلك ما حدث في بطولة النخبة في نسختين متتاليتين وتحقيقهما عن جدارة واستحقاق، رغم أنها جاءت بعد دعم الصندوق ودعم الاتحاد الآسيوي والسعودي بإقامتها في ملعب الجوهرة في عقر دار النادي الأهلي.

لكن الأهلي تميّز في هذه البطولة ليس من الجانب الفني فحسب، بل وفي الحضور الجماهيري الهادر، فهذا عمل يستحق الإشادة والاحتفاء.

وبذلك ضرب الأهلي مثالاً رائعاً في الانبعاث من داخل الرماد، كما لو كان طائر الفينيق الإغريقي، حيث عاد من رحلة الهبوط إلى رحلة صعود مستمرة، صعود نحو المنصات القارية والعالمية، وهذا كله في ما يبدو في ردّ فعل إيجابي على فعل سلبيّ حدث له بعد الهبوط إلى دوري يلو.

كل ذلك يمكن إدراجه ضمن النموذج النفسي بشقّيه، تحت ما يسمّى عقدة يلو، في تشابه مع عقدة أوديب، في أن الطفل يسعى إلى قتل الأب من أجل تحقيق ذاته، وفي عقدة يلو يمكن تعميم النموذج على نحو يبدو فيه الشخص باحثاً عن ذاته في ردّ فعل عنيف ذي شقين: شق إيجابي يحقق به ذاته، وشق سلبي يتمرّد فيه على رفاق الدرب ويعلن القطيعة مع من حوله ليبقى هو سيّد نفسه ومالك أمره، يشكّك في إنجازات الآخرين ونجاحاتهم ولا يطمئن إلا إلى إنجازاته ونجاحاته وحده.

ذلك ما يمكن أن نفسّر به حالة النادي الأهلي بعد رحلة الهبوط والعودة، وتحقيق النخبة مرتين، ثم إعلان العداء السافر على المنافسين بمختلف ميولهم، وبمختلف مواقفهم، وعدم التمييز بين أصحاب المواقف، سواء كانت مواقف سلبية أو إيجابية، كما حدث للنصر معه حين جحده وأنكره وأعلن معه القطيعة بلا مبرر ولا سبب ظاهر.

يمكن قراءة رحلة الهبوط ضمن هذا النموذج النفسي في سياق الدلالة الرمزية لطائر الفينيق الذي تحكي أسطورته عن الانبعاث من الرماد والعودة من الموت مجدداً، وبذلك تتيح لنا رياضة كرة القدم التحليل النفسي والقراءة الرمزية وصناعة النموذج لاستلاله من عالم الرياضة إلى عالم الواقع، أو من سياق اللعب إلى سياق الجد، لتكتمل العلاقة بين الجدّ واللعب، وبين الحقيقة والمجاز، في استنباط المعاني وإنتاج النماذج النفسية والاجتماعية، بل وصياغة النظريات المعرفية وترحيلها من الهامش الرياضي إلى المتن الثقافي والعلمي.

أخيرا أرجو أن تُقرأ هذه المقالة في سياقها الثقافي والنفسي قبل كلّ شيء، بعيداً عن التراشق الرياضي، فهي قراءة تحليلية واصفة لا شأن لها بالمناكفات الرياضية، وما ورد فيها من تفاصيل ليس إلا لقراءة الخطاب الرياضي في سياقه وتحليله في ضوء النموذج النفسي المقترح، استثماراً لحدث رياضي مزدوج ومركّب، يجمع التنافس المحلي والقارّي في قَرنٍ واحد للخروج بتفسير حالة أو ظاهرة رياضية كانت لها تداعياتها في الوسط الرياضي.