شعار زرعه مدرس خامسة ابتدائي وكرّسه صريخ دعاتنا الأفاضل فرفع هارون الرشيد من حاكم إلى مقدس. ما أهمية إنسان يحج عاماً ويغزو عاماً. أبسط تحليل موضوعي لهذين العملين تسيء لهارون الرشيد لا ترفعه. ما الذي يعنيني كواحد من رعاياه أن يحج مرة كل عامين.

ما هي ظروف السفر آنذاك. لن يركب طائرة مقلعاً من بغداد، خلال ساعة يكون في جدة وبعد ساعة أخرى يكون في مكة وبعد أربعة أيام يكون في قصره في بغداد يؤدي واجباته. في زمن هارون الرشيد لا توجد طائرة خاصة ولا توجد درجة أولى ولا حتى درجة أفق. الحجاج متساوون في السفر. إما على الأقدام أو على ظهر بعير. لماذا يترك الحاكم عمله ستة أشهر ويذهب إلى الحج. ما المغزى من المبالغة في أداء فريضة يكفي أن يؤديها المؤمن مرة واحدة العمر كله. لماذا يرددها أستاذ خامسة ابتدائي ودعاتنا الأفاضل كأنها واحدة من إنجازات الرشيد التي غيّرت مجرى التاريخ. بالنظرة المتعقلة يتوجب نقده على هذا التصرف الدعائي لا مدحه. لم يفكر دعاتنا الأفاضل ولا أستاذ التاريخ في خامسة ابتدائي في تكاليف رحلة معقدة كهذه على حاكم في ذلك الزمن. هل سيدفعها من بيت مال المسلمين؟

في مقالي الأسبوع الماضي تحدثت عن عصر الرشيد. حاولت أن أبيّن للحالمين ومقدّسي الماضي أن الحياة في ذلك الزمن صعبة، لا تشبه بأي صورة من الصور حياتنا اليوم. جعلت حياة الرشيد وقصره الأسطوري كما شاهدنا في المسلسلات نموذجاً للمقارنة بين الحياة في ذلك الزمن وحياة الإنسان العادي في زماننا هذا. لو خيّر الرشيد بين العيش في قصره آنذاك وبين العيش في شقة في حواري بغداد الشعبية اليوم لفضل الشقة، بل لانتزعها من أصحابها بالقوة وأضافها أستاذ خامسة ابتدائي ودعاتنا الأفاضل لغزواته المظفرة. شقة فيها (كهرباء، مكيفات، حمامات، صابون وشامبو، وماء جارٍ.. الخ) أفضل من قصر منيف يفتقر للصابون والشامبو. من يحلم أن يكون من رعايا الرشيد ليتمتع بالغزو والأمجاد عليه أن يستعد هو وأسرته للاستنجاء والاستجمار يومياً على ضفتي نهري دجلة والفرات أو في الخلاء إذا كان يسكن بعيداً عن النهرين.

الشتائم التي تلقيتها في تويتر تعليقاً على مقالي الأسبوع الماضي تعكس أن نظرة هؤلاء المتعصبين والمتطرفين للتاريخ وحنينهم له ليست دينية وإنما نظرة إمبريالية. تمجيدهم للرشيد لا يستند إلى تطلع ديني أو تنموي ولا يتصل برفاهية مواطنيه. عندما نردد بفخر عبارته الشهيرة (أمطري أنى شئت فخراجك سيعود إلي) نقرأ هذه العبارة من منظور العظمة التي بلغها هذا الحاكم وسعة الأراضي التي يسيطر عليها. لا نسأل أين تذهب الأموال التي يجنيها من هذه الغيوم البعيدة. تعمي قلوبنا عن رؤية الحق رغبة استعمارية. لا ينتقدون حياة الرشيد الغاطسة في الرفاهية ولا غزواته بلاد الآخرين يكفيه مجداً في نظرهم أن خاطب زعيم الروم كما أخبرنا أستاذ خامسة ابتدائي ودعاتنا الأفاضل (من هارون الرشيد أمير المؤمنين إلى نقفور كلب الروم. قد قرأت كتابك يا ابن الكافرة، والجواب ما تراه لا ما تسمعه). من الواضح أن هذا الشتم هو كل ما تعلموه من التاريخ أو كل ما يريدونه من التاريخ. أكثر من ثلاثمائة تعليق على مقالي المعلق في تويتر امتلأت بالشتم والتعيير والعنصرية. اقرأ هذه التغريدة من أحدهم وسترى حجم المرارة الراسبة في نفوس هؤلاء المبرمجين: (عندي سؤال محيرني الآن العلمانيين العرب ينظفوا أنفسهم مثل ما أمرنا الإسلام كما ورد في القرآن الكريم والأحاديث النبوية أم يعيشوا كأسيادهم الغربيين ويمارسون قذارتهم، وهل يربون أبناءهم على الصلاة والأخلاق الفضيلة أم يريدونهم أن يصبحوا سرابيت وداشرين مثلهم). من يقول إن الصحوة انتهت يدخل على هذا الرابط ويقرأ التعليقات (https:/‏‏/‏‏twitter.com/‏‏a4bakeet)

عملية السحر لا يقدمها الساحر مجاناً. المال هو هدف كل السحرة. يؤكد ذلك رقاتنا الشرعيون، وقد صرح بذلك أيضاً فريق وحدة السحر في هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

حدثنا خبراؤنا في مجال السحر عن تأثير السحر وطرق فك صراره ونوعية القاذورات التي يحتاجها الساحر ليتم عملية التفاعل وعمليات التحصين اللازمة للمنازل والمصانع والمنشآت الحيوية ولكن لا أحد تحدث عن اقتصاديات السحر والأموال التي تدرّها صناعته وسلاسل التوريد وسعر الجملة وسعر التجزئة.

يقر المراقبون بأن السحر تطوّر في العقود الثلاثة الماضية في بلادنا وبلاد المسلمين كما لم يتطوّر في أي مجتمع آخر.. لم تعد صناعة السحر مبعثرة في الأحياء المهملة والفقيرة والجاهلة. صار عملاً مؤسسياً. غشا كثيراً من البيوت الراقية. صرنا نسمع عن الدكتور والأستاذ والمدرس في الجامعة يقدمون النصائح وأحياناً يتولون الناس بالعلاج إلى جانب إخوتهم رقاتنا الشرعيين الأفاضل.

تطوّرت عملية تركيب السحر وفكه والعمل على تتبع صرارته المدسوسة في المخارب وفي البيوت وفي الحدائق والأبيار ومياه البحر. كما تطورت بفضل السحر صناعة الغوص. ثمة غواصون متخصصون يجوبون البحار يفتشون بين الأصداف عن صرة رماها ساحر في اللجة أو دسها بين الأصداف أو ابتلعتها سلحفاة بحرية تجوب بها البحار العالية.

من الواضح أن ثمة اقتصاداً كبيراً نما حوله. كم يتقاضى الساحر وكم هي الأموال التي يغدقها المسحورون على الرقاة الشرعيين طلباً للخروج من أسر الجن والسحرة. وكم هي مكاسب الموردين الذين يسهمون في عمليات تهريب السحر، وكم هي مكاسب السحرة المأجورين الذين يفعلون السحر ليدخل الجن في المسحورين ثم يخرجه الرقاة البارعون.

دورة اقتصادية ضخمة لكي نتعرّف عليها يجدر أن نستعرض قائمة المستفيدين من بزنس السحر

أولاً عائلة (كاجا بينا خوخو) ملّاك شجيرات السحر في أفريقيا والعضو المؤسس في تنظيم الماسونية العالمية، يليها العمال الذي يعملون أُجراء لمصلحة تلك العائلة والمختصون في إخراجه من مكامنه (من إنس وجن)، والمهربون والعصابات التي تهرّب مادة السحر الأولية إلى خارج أفريقيا الاستوائية ونقله إلى الشعوب المحتاجة، ولا ننسى ملّاك مصانع التنك والخياش التي تعبأ فيها مواد السحر الخام قبل تكريره.

وإذا تجاوزنا سلاسل التوريد سنصل إلى السحرة المحليين، يليهم بعد ذلك رقاتنا الشرعيون الأفاضل الذين يفكون السحر ويبطلونه.

لا تتوقف تجارة السحر عند الإنس. كم يتقاضى الجني الذي يتعاون مع الساحر لإيداع السحر في الإنسية المطلوب سحرها؟ وكم يتقاضى الجني الذي يستأجره الساحر ليدخل في الإنسي؟ وكم يتقاضى الجني الذي يتعاون مع الراقي ويدله في أي مخربة تم دفن صرار السحر؟ وما هي المكافأة التي تحصل عليها الخادمة التي تهرّب قطعاً من ملابس ربة البيت وزوجها؟ وكم يتقاضى الوكيل (مكتب الاستقدام) الذي يؤمّن شباب الجن الراغبين في الدخول في الإنس؟

عندما نستعرض شبكة السحر المترامية بين القارات والمتحركة بين عالمي الجن والإنس، سنكتشف أننا أمام اقتصاد خفي يقدر بآلاف الملايين، لكن يبقى السؤال: كم يتقاضى الساحر بوصفه المهندس المحوري الذي بدونه لن تتم عملية السحر؟ هذا الرجل ربما يتخفى في ثياب رجل أعمال نحترمه ونقدره وليست تجارته الظاهرة سوى غسل أموال كما يفعل مهربو المخدرات. أي رجل أعمال نعرفه يسكن في قصر ويملك يختاً ويقضي إجازاته بين لندن وباريس لن نبرئه إلى أن يثبت العكس.