لم تكن زيارة الصحراء المغربية كما يسميها المغاربة أوالصحراء الغربية كما تتمسك بها البوليساريو بالنسبة اليّ أكثر من حلم .. فهذه الأرض التي يتنازع عليها اليوم أبناء البلد الواحد خرجت من يد المستعمر الأجنبي لتقع في يد الخلاف بين أبناء البيت الواحد من إخوة وأبناء عمومة وغذته أطماع الجيران لتصبح معادلة الخلاف قائمة على عرف الفزعة القبلي (أنا وأخي على ابن عمي وأنا وابن عمي على الغريب).. ومابين نقطة التحرك ومسافة الطريق مررت بمحطات ووقفات وانتظرت على مفترق طرق.. طرقت باب المغاربة فجاءني الرد سريعا بلا تأشيرة أومواعيد مسبقة.. اذهب واسأل وتحدث وقابل من تريد فلاخطوط حمراء، فيما كانت أبواب أشقائهم وجيرانهم الجزائريين مفتوحة بشروط.. تغييب الموقف الرسمي من القضية فأرض الصحراويين في تندوف دار ضيافة لاأكثر ولا أقل.. لك تأشيرة ترانزيت مدتها أربعة أيام فقط ثم تعود.. تحركك محصور في مدينة تندوف فقط.. لاتنسيق مسبقاً وليس هناك حبال واسطة.. اتصل ونسق وتصرف مع الصحراويين بطريقتك الخاصة ولا تسألنا كيف.. خذ جوازك ومرحبا بك.. أمامك شهر كامل قبل أن تنتهي التأشيرة.. وفي إشارة أمنية قالوا لي: عليك أن تتحرك بسرعة ولكن أخبرنا قبل أن تسافر من سيستقبلك هناك.. لم يكن أمامي من خيار .. دخلت شبكة الانترنت.. مواقع الصحراويين أكثر من أن تعد.. هناك أرقام اتصال في موقع سفارة مايسمى بالجمهورية العربية الصحراوية في الجزائر أحدهما لايرد نهائيا والآخر قطعت عنه الخدمة.. وجدت موقعا للسيد عبد القادر رئيس وزراء ما يسمى بحكومة البوليساريو .. أرسلت له رسالة وأوضحت فيها مهمتي وتركت رقمي الهاتفي وأنا يائس من تجربتي المسبقة في النت من فشل المحاولة.. فاجأني اتصال مجهول بعد ربع ساعة من رسالتي ولم أكن لأصدق أن الإجابة حاضرة.. معك مسؤول الإعلام في جبهة البوليساريو.. مرحبا بك فأنت أول صحفي سعودي يزورنا منذ بداية الصراع في السبعينات.. أرسل لنا موقع صحيفتك وتفاصيل برنامج الزيارة وسنكون معك في الموعد الذي تريد وهكذا بدأت القصة..
حددت اتجاهاتي مبتدئا بالمغرب فالأبواب مشرعة للتحرك السريع لكنني كنت متخوفا من رياح التغيير التي كانت ستهب بعد جولة انتخابات سبتمبر والتي جاءت بحزب الاستقلال ليجلس على كرسي الحكومة .. كنت أعتقد أن قضية الصحراء في المغرب مرتبطة بمناصب المسؤولين ومسمياتهم فوجدتها قضية شعب وليست محصورة في رغبة ملك ينظر اليها على أنها ارث عائلي مرتبط بعرش العلويين.. لن تجد يساريا متطرفا أويمينيا محافظا أوحزبا وسطيا أواسلاميا يجادلك في حقوق المغرب التاريخية في الصحراء.. طرقت أبواب المجلس الملكي الاستشاري للشؤون الصحراوية والمتعارف عليه بين المغاربة باسم (الكوركاس) فوجدتها مغلقة لوجود الرئيس ضمن الوفد المغربي المفاوض في الجولة الثانية بمانهاست مع الصحراويين وسفر الأمين العام في مهمة خارجية.. بادرت الى زيارة النائبة الصحراوية وعضوة مجلس الكوركاس زهرة الشقاف بعد مشورة صحفية فوجدت عندها مفاتيح الحل..
وادي الذهب
البداية مدينة الداخلة عاصمة إقليم وادي الذهب التي تأسست كأول نقطة استعمارية اسبانية في الصحراء المغربية سنة 1884م وبقيت نقطة مهمة في تجارة العبيد من إفريقيا إلى أوروبا وأمريكا والنائمة على ضفاف المحيط الأطلسي والتي بقيت تحمل اسم “فيلاسيسنيروس” حتى خروج الاستعمار الاسباني من الصحراء الغربية في فبراير 1976م ولكنها ظلت على لسان أهلها تعرف باسمها الحقيقي المبني على موقعها الجغرافي كشبه جزيرة تمتد مابين 3 إلى 5 كيلومترات دخولا إلى البحر مابين المحيط الأطلسي ووادي الذهب الذي يغطي ثلثي الصحراء المغربية ويقع إلى الجنوب من إقليم الساقية الحمراء ويضم أيضا مدن العرقوب والقويرة (الرأس الأبيض) وتشلة وآغوينيت وميجك وغيرها و يتميز بثروة سمكية هائلة كانت سببا في هذه التسمية فيما يوجد في بحر الداخلة أفضل أنواع الأخطبوط والساردين في العالم والذي تتنازع عليه دول أوروبية وأسيوية على رأسها اسبانيا واليابان، فضلاً عن خزانات مياه جوفية ضخمة بالإضافة إلى الثروة الحيوانية التي تستفيد من مراع واسعة وشاسعة.
شاء القدر أن أكون في الزمان والمكان.. فاليوم الذي وصلت فيه بدأ باحتفالية الذكرى الثامنة والعشرين لاسترجاع إقليم وادي الذهب من المستعمر الاسباني.. الحاضرون شيوخ القبائل.. قيادات سابقة ومؤسسة لجبهة البوليساريو .. مقاومون صحراويون للاستعمار مابين الكهولة والشيخوخة.. عائدون من مخيمات تندوف على ضوء العفو الملكي الذي أطلقه الحسن الثاني يرحمه الله تحت شعار (إن الوطن غفور رحيم) وفيهم كوادر وأطرسياسية وعسكرية وعلمية.. الحديث ظل متجاذبا بين الواقع والمنطق.. الرافضون والمؤيدون تحت سقف واحد يجمعهم شعار الوحدة ويفرقهم قرار الانفصال.. وعلى النقيض تماما يقف إخوتهم وأبناء عمومتهم في تندوف مع الاتجاه الانفصالي الذي يرفض مقترح الحكم الذاتي لأنه ينسف استقلالية قضيتهم أصلا ..
القبائل الصحراوية التي حضر شيوخها ورؤساؤها تنقسم إلى ثلاث مجموعات .. مقاتلة وهم (أولاد دليم ـ أولاد بوسبع ـ رقيبات الساحل ـ رقيبات القواسم ـ تكنة ـ العروسيين ـ برابيش ـ سكاما) .. وقبائل مرابطية و أصحاب زوايا دينية وهم : (أهل الشيخ ماء العينين ـ بارك الله ـ أهل عبد الحي ـ فيلالة ـ توبالت ـ تجالانت ـ تارقا). و قسم ثالث لاتصنيف لهم وهم (أولاد عبدالواحد تيدرارين ـ ميارا ـ ايمرغوين ـ فويكات ـ المناصير)..
وتعتبرهذه التصنيفات مألوفة وطبيعية في الثقافة الصحراوية ولا تعكس أي تفضيل إثني أو عرقي.. بل ترسم طبيعة وبنية الفئات الاجتماعية الوظيفية وفقا لأدوارها ونشاطاتها داخل المجتمع من حمل السلاح إلى التفرغ لأمور العلم وتلقينه إلى تربية المواشي وممارسة الحرف اليدوية، وكل هذه القبائل مختلف في أصولها وأكبر من أن تحد .. خليط مابين الجنس الآري و الرومان والوندال النازحين من الشمال ومن قائل بأنهم نزحوا عقب انفجار سد مأرب في اليمن وعقب هزيمة الكنعانيين في معركة طالوت وجالوت بفلسطين.. لكن أشهر المؤلفين الأفريقيين يؤكدون أن أول سكان بلاد البربر ونوميديا كانوا خمس قبائل افريقية بيضاء من السبئيين الذين جاءوا مع مالك الأفريقي ـ أفريقش ـ ملك اليمن، وما زالوا يحملون أسماءهم ويسمون : صنهاجة، ومصمودة وزناته وغمارة، وهوارة ومنهم خرجت ستمائة سلالة من البرابرة ..ثم أثناء الفتح العربي في القرن التاسع الميلادي وصلت القبائل العربية الحسانية إلى الصحراء في مهمة أسلمة المنطقة بعد أن ارتد أهلها الذين أسلموا على يد عقبة بن نافع .. وامتزاج هذه الشعوب هو ما يكون البنية الأساسية للإنسان الصحراوي الحالي خاصة والإنسان المغربي عامة.
الشخصية الصحراوية
المجتمع الصحراوي الذي رأيته له نزعة بدوية وشخصية استقلالية على خلاف مانراه في العاصمة الرباط أو مدن الدار البيضاء وأغادير .. نظام قبلي صارم تخضع فيه كل قبيلة لرئيس يختاره كبراؤها تستشيره وتتحاكم إليه لحل كل خلاف، وترسله مع بطانته لمفاوضة القبائل الأخرى.. لباسهم الدراعة للرجال وهو ثوب أكمامه مفتوحة من الجانبين وتختلف حسب نسيجها فهناك: دراعة الشكة و بلمان و بازان.. وتتخللها تطريزات متنوعة تضفي عليها مسحة من الجمال.. يمتاز بكونه ذا لونين أبيض وأزرق، الأبيض وكان يلبسه الأغنياء وأصحاب المنزلة وهو اليوم الأغلى سعرا والأجود صناعة والأزرق لعامة الناس، ومنه أطلق عليهم الأوروبيون “الرجال الزرق” ..
أما النساء فيلبسن الملاحف التي تصنع في الهند وتشترى من موريتانيا وتباع عبر النقاط الحدودية فيما يشترى الأغلى والأجود منها من دبي تحديدا .. والملحفة بسيطة الصنع وتعتمد على تقنية التلوين بواسطة مستخلصات صباغية من بعض النباتات وهناك أنواع كثيرة منها ملاحف كاز والشكة والغيرة ومع التغير الذي شهده العالم بعد أحداث 11 سبتمبر أصبح المجتمع الصحراوي يعرف ملاحف الجزيرة تأثرا بالانتشار الكبير الذي حققته قناة الجزيرة، فيما أصبحت ملاحف بن لادن هي الأشهر في مجتمع يعتبر السياسة بابا واسعا للضحك والبحث عن الفكاهة.. وتبقى العمامة واللثام اللذان اشتهروا بهما وسموا بهما “الملثمين” عادة عربية استقدمها المهاجرون الأوائل معهم من الجزيرة العربية.
التاي والتياي
خرجت مع رئيس المجلس البلدي محفوظ الشيخ إلى صحراء تاورت التي ينقطع فيها الإرسال الهاتفي وتبقى وسيلة الاتصال الوحيدة هي الصعود على ظهر إحدى السيارات والذهاب إلى منطقة مرتفعة ثم العودة مجددا حيث يعود أهل المدينة فرادى وجماعات مع نهاية الأسبوع الذي يوافق يومي السبت والأحد إلى واقعهم الذي يتمسكون بأهدابه .. حياة بدوية صرفة لم يعد فيها بدو رحل يرعون الإبل وإنما أنصاف بدو يرعون الأغنام ويمتلكون القدرة على الحركة والظعن والتنقل واستغلال كل المساحات الواسعة المشكلة للمكان.. وفي الصحراء عوضا عن المدن الحضرية لا يجتمع صحراويان إلا و(أتاي) ثالثهما بما يمثله من رمز لحسن الضيافة والكرم، وتوطيد العلاقات الاجتماعية، وتلطيف أجواء المجالس، فـ(التياي) أي المعد للشاي غالبا ما يعد ثلاثة أكواب (الجر والجمر والجماعة) تتخللها تجاذبات لأطراف الحديث.. كما أن للشاي الحلو المذاق حضورا في الطب الشعبي في الصحراء باعتباره مسكنا لصداع الرأس خصوصا أتاي العصر الذي يشرب بعد الصلاة.
المطلقة أفضل
سألت مضيفي عن أسباب تراجع المجتمعات البدوية الصحراوية عن التعدد الذي اشتهرت به فقال: الشرع الإسلامي واضح وموضوع التعدد في المذهب المالكي كما هو الحال في الشمال المغربي نادر جداً التزاماً بالآية القرآنيــــة: (وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَوَاحِدَة) وهذا لايمنع من يرغب في التعدد من القيام به وبمسؤولياته، ولكنني أنوه بخاصية تنفرد بها المرأة الصحراوية عن غيرها من نساء العالم فالمطلقة في المجتمع الصحراوي سواء في الصحراء المغربية أم في مخيمات تندوف تعتبر أكثر جذبا للرجال من الفتاة البكر، بل ذهب الحال الى أبعد من ذلك حيث يحتفى بالمرأة المطلقة بعد انتهاء عدتها ويقام لها حفلة خاصة تدعى لها جميع النساء ليعلن من خلالها أن هذه المرأة جاهزة لقبول عريس جديد، كما أن الهدف يكمن أيضا في إضفاء ميزة وقوف المجتمع معها لكي لاتضطر للعزلة بعدما كسرها طلاقها من زوجها السابق .. لكن الوضع الاجتماعي خلال السنوات العشرين الأخيرة تغير كثيرا مع موجة التطوير فأضحت المرأة الصحراوية عاملة وذات دور رئيسي في المجتمع الصحراوي تشارك في المؤتمرات، وتحضر في الندوات، وتنافس في الانتخابات ،ولكنها تظل على مسافة واضحة لاتتجاوز فيها دور الرجل وقوامته عليها دون المساس بشخصيتها ودورها في المجتمع الذي تعيش فيه.
وأوضح ابوالشيخ أن تكاليف الزواج تكون شاقة أحيانا على الزوج وقد تكون سببا في ضعف ظاهرة التعدد والاكتفاء بواحدة، أوكما قال ضاحكا (واحدة من عذاب الله تكفي).. فالمتزوج لأول مرة يتطلب منه أن يبني خيمة العرس وتسمى (خيمة الرك) بعيدا عن الخيام حيث تنشد الأغاني الصحراوية ابتهاجا بالعرس، وقبل دخول العريس خيمة (الرك) يطوف بها ثلاث مرات وهو في أبهى الثياب.. بعد انتهاء الحفل بساعات يدفع العريس برفيقه لإحضار العروس التي تجابهه رفيقاتها بمقاومة شديدة تعبيرا عن تعلقهن بها.. تأتي العروس وقد زينت، وظفر شعرها ولبست(البيص) وهو ثوب ابيض وأخر أسود لتجلس قرب عريسها دون أن تكشف عن وجهها... خلال الليلة الثانية وهي ليلة (الدخول) تزين العروس بالحناء ويتم إعدادها نفسيا من طرف صديقاتها المتزوجات، لتعود مرة ثانية إلى خيمة (الرك) في موكب بهيج.. تستمر الاحتفالات بالعرس الصحراوي سبعة أيام بالنسبة للبكر، وثلاثة أيام للثيب، ويوما واحدا لمن سبق لهما الزواج... ومما لاشك فيه أن العرس الصحراوي لا يخلو هو الآخر من أجواء الدعابة .. ففي ليالي الترواغ (الليلة الثانية والخامسة) تختفي العروس ويلزم العريس وأصحابه أن يعثروا عليها، وذلك لإثارة غيرته واختبار مدى تعلقه بعروسه... أما الليلة الأخيرة فتسمى (أحشلاف) وتعني النهاية، وفيها تبيت العروس إلى جانب زوجها.
اعفاءات ضريبية
قال لي بكار الدليمي مدير محطة التلفزيون الجهوي: أنت تعيش معنا بدايات واقع الحكم الذاتي الموسع بمدن الصحراء الذي وافق عليه المغرب، فالبرلمان المحلي منتخب والنظام البلدي مستقل وكل المدن الصحراوية بمافيها مدينة الداخلة لايخضع البنزين فيها للضريبة المفروضة ومنحت دعما خاصا من قبل الحكومة في المواد الغذائية الأساسية.. هؤلاء الذين تراهم أمامك من العائدين طواعية ولكنهم جزء من الصورة الحقيقية لأهل الصحراء.. بينهم من جاء ليمارس دوره على خدمة القضية من خلال مايؤمن به بعيدا عن الانطواء والانسحاب فلازالت المعركة مستمرة سياسيا وإعلاميا..وهناك من اتجه لممارسة الحياة العادية والانشغال بقوت أسرته محددا موقفه الثابت من القضية برفضه الانفصال وتأييده للحكم الذاتي، فيما هنالك طرف ثالث يرى بأن تفاصيل وقياسات الحكم الذاتي حاليا قد تكون مناسبة توقيتا ولكنها قد تصبح متجاوزة مستقبلا.. ثم نظر اليّ وقال: عليك أن تنظر أيضا للذين لازالوا في مخيمات تندوف لكي تكتمل عندك الصورة.