يمكن القول إن صورة العلاقة بين تجدد الفكر وتقدم العلم في التجربة الأوروبية الحديثة, هي أكثر وضوحاً, وذلك لكونهم أكثر من كشف عن هذه العلاقة, وبرهن عليها, وقد ظلوا يتحدثون عنها, ويلفتون النظر إليها. وبالعودة إلى دراساتهم نجد أن هناك تركيزاً على عصرين مهمين, حصلت فيهما أعظم الثورات المعرفية في تاريخ تطور الفكر الفلسفي الأوروبي الحديث, كما أنهما من أكثر العصور تمجيداً وتخليداً عند الأوروبيين. وهذان العصران هما: أولاً: العصر الذي عرف بعصر الفيلسوف الفرنسي الشهير رينيه وديكارت, حيث بدأت معه الفلسفة الحديثة في أوروبا, وظلت الكتابات والدراسات الفكرية والفلسفية هناك تصفه وتصوره بأنه أبو الفلسفة الحديثة, أو الأب الحقيقي للفلسفة الحديثة هناك, وبلا منازع في نظر البعض, فهو الذي وضع حداً لنهاية عصر الفلسفة اليونانية القديمة في أوروبا, بعد أن سيطرت هذه الفلسفة على الفكر البشري طيلة ما يقارب ألفي سنة, وهدم بنيان وقواعد الفكر التقليدي القديم وقوض أساسياته, وبسببه اخذ في الانحسار والتلاشي, وأعاد صياغة وتأسيس الفلسفة الأوروبية على أسس علمية جديدة, ومنها بدأ العصر الحديث للفلسفة الأوروبية. وتكاد الدراسات الأوروبية وغير الأوروبية تجمع على ارتباط وتواصل فلسفة ديكارت بالتقدم العلمي الكبير الذي أنجزه علماء أمثال كوبر نيكوس وغاليلو وكيبلر, فالكتاب الذي أنجزه كوبر نيكوس حول دوران الأجرام السماوية, عد في نظر العالم الأمريكي مايكل هارت نقطة البداية في علم الفلك الحديث بل العلوم الحديثة بأجمعها. والذي عزز هذا الربط بين الفكر والتقدم العلمي عند ديكارت, كونه كان عالماً رياضياً وفيلسوفاً في آن واحد, وبدأ رياضياً وانتهى فيلسوفاً.
ثانياً: العصر الذي عرف بعصر الفيلسوف الألماني الشهير أيضاً إيمانويل كانت, الذي وصفته بعض الدراسات الفكرية الأوروبية بأنه أكبر فيلسوف في تاريخ أوروبا الحديث, وأحدث أعظم ثورة فلسفية في الفكر الأوروبي, وأدخل الفلسفة الأوروبية في عصر جديد, هو عصر ما بعد ديكارت الذي جاء بعده بحوالى مائة سنة, وعصر ما بعد كوبر نيكوس وغاليلو وكيبلر. وتنتمي فلسفة كانت إلى عصر إسحاق نيوتن, العالم الذي ظلت الكتابات الأوروبية وغير الأوروبية تبالغ في تبجيله وتمجيده بصورة لافتة للغاية, فهو عند البعض أعظم شخصية علمية عرفها القرن الثامن عشر, بل وأكبر شخصية عرفها تاريخ العلم الكلاسيكي كله, وكانت لأفكاره ونظرياته هيبة وتأثيراً متعاظمين, وظلت في إطارهما تتحرك وتدور الأفكار والنظريات العلمية الأخرى خلال القرنين الماضيين. وتجمع الدراسات الفكرية والفلسفية مرة أخرى, على ارتباط وتواصل فلسفة كانت بفيزياء نيوتن, وهي الفيزياء التي غيرت وجه ومسار العلم الحديث, وشيدته على أسس علمية جديدة, ومن شدة هذا الارتباط والتواصل جاءت تلك المقولة السالفة الذكر لولا نيوتن لما وجد كانت.
وما كان يسعى إليه كانت في نظر البعض, في آخر طور من أطوار حياته الفكرية والفلسفية هو التأليف بين المذهب العقلي والمذهب التجريبي, وأراد أن يبين في كتابه (نقد العقل المحض) المنشور عام 1781م, كيف تكون المعرفة الفعلية ممكنة في الرياضيات والفيزياء والميتافيزيقا, وفي رأي الباحث الأمريكي وليم رايت في كتابه (تاريخ الفلسفة الحديثة), أن كانت كان يعتقد أنه بنشر كتابه (نقد العقل المحض) قد قام بثورة عظيمة في الفلسفة تشبه الثورة التي قام بها كوبر نيكوس في علم الفلك. وقد بقي هذا التجاذب بين تجدد الفكر وتقدم العلم مستمراً في المجال الأوروبي, ومن الممكن تفسير هذا الأمر في كون أن العلم وتحديداً العلم التجريبي هو أكثر ما عرفت به الحضارة الأوروبية عن غيرها من الحضارات الإنسانية الأخرى, فهي حضارة العلم التجريبي الذي به قامت ونهضت, وبه دامت واستمرت, وما زالت ترتكز وتعتمد عليه في وجودها وبقائها, وضمان فرادتها وتفوقها, حتى باتت هذه الحضارة وثيقة الصلة في روحها وجوهر كيانها بهذا العلم, الوضع الذي يجعله فاعلاً ومؤثراً, ومتصلاً ومتشابكاً بكل أبعاد ومكونات هذه الحضارة, ومنها بالطبع الثقافة وحركة الأفكار فيها.