لا تمضي بضعة اشهر من العام دون ان تكون الروائية د. نوال السعداوي في دائرة الضوء الاعلامي الصاخب بما تثيره من قضايا شائكة تعزف فيها على اوتار هدم الثوابت ولا اعني هنا الثوابت الاجتماعية التي يتكاتف جل المثقفين والمستنيرين على تغييرها وتطويرها استجابة لاحتياجات العصر ..
الثوابت الدينية التي طالما تجرأت عليها وتطاولت على قيمها الراسخة لكنها سرعان مما تتراجع عن اقوالها عندما يسلط عليها سيف القانون.. ومبكرا عرفت د. السعداوي كيف تصنع الحدث لتكون في بؤرة المشهد الدرامي للاعلام وذلك من خلال عملها من منطق -خالف تعرف- الذي انتهجته في مشروعها الثقافي ونجحت من خلاله بتجنيد الرأي العام الغربي في مناصرتها كداعية للانوثة المقهورة التي لا تعرف عنها شيئا في مواجهة الثقافة الذكورية الشائعة في المجتمعات العربية والاسلامية التي تستهدفها بالرفض والتغيير ولا شك انها حققت من خلال ذلك ثمرات لا تحصى من الشهرة في الخارج التي يوازيها على الجانب الاخر دعم المنظمات الاجنبية بملايين الدولارات وبالتالي فان الحسبة هنا رابحة في كل الاحوال.
«الفرقعة الاعلامية» التي استحدثتها د. نوال هذه المرة اطلقتها في الخارج احدى الصحف البلجيكية «لوسوار» التي تعلن فيها انها ستعيش ما تبقى من عمرها في الخارج هربا من تهمة ازدراء الاديان التي تلاحقها في مصر.
وفي تفسير لهذه «الفرقعة» رأى المحامي نبيه الوحش ان السعداوي دأبت على توزيع كتبها في الخارج من اجل المال موضحا ان كل من يريد تحقيق شهرة ويكون مرضيا عنه في الخارج يتطاول على ثوابت الاديان سواء كانت اسلامية او مسيحية.
واضاف ان السعداوي بهذه «الفرقعة» تحاول الهروب او الافصاح عن هروبها بهدف تكوين لوبي في الخارج تضغط به على مصر وعلى القيادة السياسية والدينية حتى تنجو بمحاولاتها الدؤوبة للتطاول والتحريف في الدين وقال ان هروبها يؤكد المأزق الخطير الذي وضعت نفسها فيه بالتطاول على الذات الإلهية خلال الحوار الذي اجرته باحدى الصحف في يونيو من العام الماضي واعترضت فيه على نص «سورة الصمد» زعما منها بان الله روح والروح مؤنث وان اللغة العربية تتعصب للذكور وبالتالي يجب تغييرها الى «هي الله أحد» وهذه التخاريف ثابتة بالجريدة مما دفعني لرفع دعوى قضائية ضدها للنائب العام الذي احالها بدوره الى نيابة الساحل وفي التحقيقات الجارية في هذا الشأن تقدمت الصحيفة التي اجرت الحوار للنيابة بنص الجريدة المنشور بها الحوار كما تقدمت بشريط الكاسيت الذي يثبت صوت د. نوال السعداوي واقوالها في التطاول على الذات الالهية وبالتالي فان افصاحها عن الهروب للخارج هو محاولة منها للهروب من تهمة تنتظرها. وحول نفي السعداوي صحة ما نشر بهذه الجريدة قال نبيه الوحش ان الذي يسهل عليه التطاول على الذات الالهية وثوابت الدين يسهل عليه ايضا الكذب حيث سبق وان نفت ما قالته في حوار لها بصحيفة الميدان المصرية حول اعتبار الحج وثنية والحجاب ردة وغيرها ثبوت اقوالها في شريط كاسيت المسجل بصوتها والذي اذيع على مسامع الدنيا لذلك قمت برفع دعوى حسبة للتفريق بينها وبين زوجها عام 2002م وكان مفتي مصر في ذلك الوقت وهو د. نصر فريد واصل الذي قال بالحرف الواحد «سمعت لاقوال نوال السعداوي فاذا كانت هذه الاقوال صادرة عنها فيجب ان تستتاب وان اصرت على اقوالها فهي كافرة» وبناء على ذلك وقعت دعوى التفريق لكنها للاسف لم تقبل لان ليس لي صفة رفعها خاصة بعد ان تم وضع الحسبة في يد المستشار والنائب العام.
في المقابل ينتظر مجلس الشعب المصري تقريرا يعده رئيس اللجنة الدينية د. احمد عمر هاشم عن مسرحية لنوال السعداوي اثارت جدلا واسعا وذلك بهدف اتخاذ الاجراءات القانونية اللازمة بحقها.
وأوضح د. هاشم انه فور وصول نسخة من المسرحية الى اللجنة سيعد تقريرا حولها وابلاغ رئيس البرلمان د. احمد فتحي سرور لطرح القضية للمناقشة وابلاغ الجهات المختصة باتخاذ الاجراءات اللازمة ضد السعداوي لتعمدها -كما قال- الاساءة الى الذات الالهية كما ورد في تقرير للازهر. د. هاشم استبعد التقدم ببلاغ للنائب العام على غرار موقف شيخ الازهر د. سيد طنطاوي، مشيرا الى ان اللجنة ليس من صلاحياتها اتخاذ هذا الاجراء انما سيحدد موقف مجلس الشعب بناء على مناقشات الاعضاء.
في المقابل كشف مسؤول بالأزهر عن استعداد الازهر لأي انتقاد من المثقفين، بعد تقدمه ببلاغ للنائب العام ضد السعداوي، وقال: ان شيخ الازهر انزعج كثيرا اثناء مناقشة المسرحية ولن يتراجع عن هذه الخطوة.