تقاربت أعياد المسلمين والمسيحيين من الناحية الزمنية، ولكن قد لا يشعر المسلمون أو المسيحيون بالتفاعلات الاجتماعية والنشاطات المرافقة لأعياد بعضهم بالمقدار الذي يفرحون لبعضهم البعض. وفي الدائرة الأضيق، الدائرة الإسلامية، خاصة العربية منها، يأمل المواطنون، منذ سنوات عديدة، أن تمر أيام الأعياد وأوضاعهم في أحسن حال مما مضى، وأن تكون مؤشرات المستقبل تعدهم بما هو أفضل، وإن لم يتحقق ذلك على الصعيد المادي والحياتي بسبب العجز المالي وغيره في أغلب الدول العربية، فليتحقق على الصعيدين الاجتماعي والسياسي الداخليين لما لهما من آثار معنوية ونفسية ايجابية تنعكس على الفرد والأسرة والمجتمع والوطن، فيعيش الجميع أعياداً حقيقية تبتهج لها النفوس والأوطان.
بيد أن المنغصات التي تحيط بمجتمعاتنا العربية وتعصف بها تجعل من الأجواء معكرة للأعياد. فما يجري في العراق للشعب العراقي، والتأزم السياسي في لبنان، ومؤشرات الفتنة الداخلية في فلسطين، والاحتقان الطائفي الذي يحيط منطقتنا، والأحداث المتلاحقة في الصومال والسودان...جميعها حولتنا إلى التعامل مع الأعياد بروح فاترة، فنحاول تعويضها بالتقارب الأسري والاجتماعي الممكنين.
الحج صورة من صور تقبل الآخر، ومظهر من مظاهر قبول التعددية الاجتماعية والسياسية. بعكس الصورة التي تجري الأحداث فيها، هنا وهناك، وتعبر عن رفض الآخر، لأن لب أزماتنا السياسية يكمن في حقيقته في تنوعنا الاجتماعي والسياسي، كما في العراق ولبنان وفلسطين... فالحج الذي يجتمع فيه المسلمون من كل حدب وصوب، يتوحدون فيه بلباسهم وتلبيتهم ونسكهم، في مكان واحد وزمان واحد، وفي هيئة واحدة، من الوقوف في عرفة والمبيت بمزدلفة والإحرام والرمي والطواف والسعي حتى يوم يفيض الناس من منى. تجمعهم كلمة التوحيد ومظاهر إيمانية سامية يتجاوزون اختلاف مشاربهم الفكرية والاجتماعية ,وتنوعهم المذهبي، وتعدد لغاتهم وعاداتهم وتقاليدهم، فلا يمنع اختلاف أسمائهم وقبائلهم وبلدانهم وانتماءاتهم من اندماجهم وانصهارهم جميعاً في عمل عبادي جامع للكل.
هذه الصورة تعبر عملياً عن اعتراف الجميع بالجميع، وإقرار حقيقي من كل طيف ولون بالآخر وبالتعددية كواقع تعيشه مجتمعاتنا في البلدان العربية والإسلامية قاطبة. وواقع التعددية هو نتيجة لتعددية الواقع الاجتماعي والسياسي. فهناك الآخر الذاتي الذي لا يمكن نكرانه أو رفضه أو تهميشه، كالأخ الذي يتحد معي بالدم والعرق ولكنه يختلف معي فكرياً، فمهما بلغ مدى هذا الاختلاف، ينبغي منه ومني الاعتراف لبعضنا بالوجود والحياة والمساواة، لأن رفض أحدنا للآخر يعني رفض مكونات الذات وعدم احترامها، ولا يمكن قبول ذلك أو تحققه، فهو جزء من كياني الشامل، وأنا جزء من كيانه الشامل.
كم يتمنى المسلمون أن تتحول هذه الصورة لوحدة المسلمين في الحج إلى كابح صلب لنفوس عموم المسلمين فيرتدعون عن إثارة الفتن الطائفية أو الفئوية أو الحزبية أو القومية، فيترجمون بذلك روح التوصيات التي خرج بها مؤتمر القمة الإسلامية بمكة المكرمة في ديسمبر من العام الماضي بشأن احترام المذاهب الإسلامية وعدم تكفير أتباعها، كي تتوقف الدماء البريئة التي تُسال في العراق وفلسطين والصومال وأفغانستان، فتستقر المجتمعات وتنتقل للتركيز على خططها التنموية حتى تعيش أعيادها القادمة في رغد من العيش الكريم بالعزة والرفاه. والله من وراء القصد.
ص.ب 2421 الدمام 31451
kshabib@hotmail.com