إكمالاً لاستعراض نتائج الاستبانة المنشورة في مقال الأسبوع الماضي والتي تم جمعها من (64) امرأة عاملة بمدينة جدة أشير إلى أني كنت قد طلبت منهن أن يتخيلن أنفسهن مكان امرأة عُرض عليها الزواج بطريقة المسيار، وسألتهن عما إذا كن يقبلن ذلك أم لا، فجاءت الإجابات على النحو التالي:
أرفض وبشدة 89%.
أحتاج لوقت للتفكير 9%.
أقبل بكل تأكيد 2%.
بعد ذلك وضعت أمامهن عبارات تبين وجهة نظرهن حول الموضوع عامة فجاءت إجاباتهن كالتالي:
- على المتزوج الاكتفاء بزوجته وحل مشكلاته بدلا من تكرار الزواج بأي أسلوب 56%.
- تعدد الزوجات أفضل لأنه يحفظ حقوق الزوجة ويحمي الأطفال ويحمل الزوج مسئولياته 45%.
- المسيار وسيلة لإمتاع الرجل دون أي التزامات أو مسئوليات 15%.
- المسيار وسيلة لإشباع حاجة المرأة العاطفية وعليها تحمل تبعاته ما دامت راغبة 13%.
- المسيار زواج مقبول للشباب غير القادرين على تحمل تكلفة الزواج الطبيعي 6%.
- المسيار مفضل لأنه سهل الإنهاء ولا يرتب تغيرا كبيرا على أسلوب الحياة 2%.
كما طلبت من المجيبات تسجيل أي إضافة يرغبنها حول الموضوع، فتعددت الإضافات لكن يمكن اختصار أهمها في التالي:
أولا: أشارت كثيرات إلى العديد من السلبيات المترتبة على زواج المسيار تفصيلا وأهمها «مرتبة حسب أولويتها»:
- افتقاده للاستقرار أو أي ثمرة من ثمرات الزواج الشرعي الناجح.
- تعرض المرأة للظلم وسهولة إضاعة حقوقها التي تفتقدها الكثيرات في الزواج العادي فكيف بالمسيار ؟
- اعتبار المرأة في المسيار سلعة تُباع وتُشترى وتُهدر حقوقها.
- الاستهانة بكرامة المرأة كآدمية لها شخصيتها واعتبارها.
- أن الزوجة المسير عليها قد تنحرف دون أن يعلم الزوج لقلة حضوره ولعدم معرفة المحيطين بها كالجيران مثلا لشكل الزوج أو شخصيته.
- القلق والتوتر والإحساس بالضغط بانتظار حلول مواعيد حضور الزوج المتباعدة.
- الشعور بالدونية حيث لا زوج رسمياً ولا مسكن ولا نفقة ولا أسرة.
- انهيار كثير من الأسر حين اكتشاف الزوجات لوقوع أزواجهن في المسيار.
ثانياً: تساءل البعض عن مدى شرعية هذا الزواج وأضفن ما يلي:
- لماذا لا تُحترم واجبات الزواج الشرعي المتفق عليه وإيقاف التلاعب بالمسميات والانجراف وراء الشهوات؟
- الإسلام كرم المرأة وحفظ حقوقها كاملة فلماذا يشرع البشر إضافات تهدر حقوقها؟
ثالثاً: حددت بعض المجيبات إمكانية قبول هذا النوع من الزواج في حالات معينة مثل:
- حالة المرأة المكلفة برعاية أبويها أحدهما أو كليهما ولا تستطيع تركهما بمفردهما.
- عند وفاة الزوجة الأولى ووجود أطفال حيث يمنع المسيار فرصة الاحتكاك بين الأطفال وزوجة الأب.
- حالة المطلقات اللاتي لديهن أطفال من ارتباط سابق فيمكنهن التفرغ لمسئولياتهم مع الزواج.
- حالة تقنين الزواج بحيث يقتصر على الكبيرات دون الشابات واليائسات من الزواج فعلياً.
يهمني هنا أن أقول أن كل ما ذكرته في مقال اليوم ومقال الأسبوع الماضي هو خلاصة نتائج الاستبانة الموزعة على مجموعة من النساء بمدينة جدة.. أنا لم أضف شيئا من عندي بعد.. ما لفت نظري فعلا هو أن مستوى رفض المسيار كان عاليا بالرغم من أن 85% من المجيبات كن بدون زوج، لكن دهشتي زالت حين بحثت ووجدت أن معظم أطراف زواج المسيار من النساء كن من غير السعوديات ومن فئات معينة خاصة في مدن كبيرة محددة، وقد جمعت قصصا موثقة لحالات بينت أن للمسيار ملامح خاصة أهمها:
- وجود خاطبات من جنسية المسير عليهن غالبا، يأخذن مقدما ومؤخرا ولديهن ضمانات معينة و«كوكتيل» من البدائل.
- أن التنازلات من المسير عليهن قد تكون جزئية في بعض الحالات.
- أن عقود الكثير من الزيجات قد تتم بدون حضور الولي حيث يقوم بالمهمة نائب أو وكيل عن الجميع.
- أن بعض المسير عليهن يطلبن الطلاق بعد مرور فترة من الزواج ليدخلن لعبة مسيار جديدة طمعا في الحصول على مهر جديد.
- أن كثيراً من الأزواج يشترطون على المسير عليهن شروطاً من نوع «لو نشرت خبر الزواج فأنت طالق» أو «إن حملت فأنت طالق».
- أن كثير من طلبة الجامعات الذين يأتون من خارج تلك المدن هم من زبائن المسيار إضافة إلى الرجال من مستويات وأعمار ومؤهلات مختلفة حيث يتخفون كخفافيش الظلام في بنايات بعيدة بعضها مستقل وبعضها مشترك.
- أن كثيرا من المسيرين يطلقون بمجرد الشك في إمكانية تسرب خبر زواجهم إلى أسرهم.
- أن معظم زواجات المسيار لا تعمر طويلا بل تنتهي بالهجران المؤقت ثم الطلاق..
وللحديث بقية..
ص ب (30550) جدة 21487 فاكس 6401574