Tue, 19 Mar 2024 02:37:03 +0000 <![CDATA[https://www.okaz.com.sa/]]> https://www.okaz.com.sa/ sample-post-17108083692157746 <![CDATA[ولي العهد يهنئ الرئيس الروسي بإعادة انتخابه لفترة رئاسية جديدة]]>

أجرى ولي العهد رئيس مجلس الوزراء الأمير محمد بن سلمان، اتصالاً هاتفياً اليوم (الثلاثاء) برئيس روسيا الاتحادية فلاديمير بوتين، هنأه خلاله بمناسبة إعادة انتخابه لفترة رئاسية جديدة.

وقد أعرب الرئيس الروسي عن شكره لولي العهد على مشاعره الطيبة.

وجرى خلال الاتصال التأكيد على العلاقات الثنائية المتميزة بين البلدين، وسبل تعزيزها في مختلف المجالات.

]]>
«عكاظ» (جدة) Tue, 19 Mar 2024 03:32:49 +0300
sample-post-17108081012157745 <![CDATA[ولي العهد يبحث تطورات الأوضاع في غزة مع الأمين العام للأمم المتحدة]]>

تلقى ولي العهد رئيس مجلس الوزراء الأمير محمد بن سلمان، اتصالاً هاتفياً اليوم (الثلاثاء)، من الأمين العام للأمم المتحدة أنطونيو غوتيرس.

وجرى خلال الاتصال استعراض مستجدات الأحداث وخصوصاً تطورات الأوضاع في غزة ومحيطها، والجهود المبذولة بما يحقق السلام والاستقرار.

]]>
«عكاظ» (جدة) Tue, 19 Mar 2024 03:28:21 +0300
sample-post-17108063132157744 <![CDATA[وفاة طالبتين بجامعة أم القرى إثر حادث مروري]]>

تسبب حادث مروري لحافلة نقل طالبات من جامعة أم القرى، أمس (الإثنين)، في وفاة طالبتين وإصابة آخرين بإصابات مختلفة بمن فيهم سائق الحافلة.

وقع الحادث على الطريق الدائري الرابع بمكة المكرمة لمجموعة طالبات يدرسن في فرع الجامعة الواقع في حي الزاهر، ويبدو أن هطول الأمطار أدى لانحراف الحافلة الصغيرة وارتطامها بأحد أعمدة الإنارة في الجزيرة الوسطية للطريق.

وباشرت الجهات الأمنية المختصة وفرق الهلال الأحمر موقع الحادث على الفور، وجرى نقل جثماني المتوفَيَتين وإسعاف المصابين ونقلهم إلى المستشفيات لاستكمال علاجهم.

من جانبه، أكد المرور السعودي عبر موقع التواصل الاجتماعي «X»، أنه باشر في العاصمة المقدسة حادث انحراف مركبة عن مسارها وانزلاقها إثر هطول الأمطار، نتجت عنه أربع إصابات وحالتا وفاة، وجرى استكمال الإجراءات النظامية.

]]>
عبدالله الروقي (مكة المكرمة) alroogy@ Tue, 19 Mar 2024 02:58:33 +0300
sample-post-17108053272157743 <![CDATA[وزير الثقافة يبحث مع نظيرته الفرنسية سُبل تعزيز التعاون بين البلدين]]>

التقى وزير الثقافة الأمير بدر بن عبد الله بن فرحان، أمس، وزيرة الثقافة في جمهورية فرنسا رشيدة داتي، خلال زيارتها للمملكة.

وأشاد في بداية اللقاء بالعلاقات الثقافية المتينة التي تربط المملكة بالجمهورية الفرنسية، والتطور الذي شهدته في الفترة الأخيرة، مؤكِّداً حرص القيادة على مواصلة تطوير العلاقات الثقافية الثنائية بين البلدين الصديقين.

وجرى خلال اللقاء بحث سُبل تعزيز التعاون والتبادل الثقافي الدولي بين المملكة وفرنسا في مختلف المجالات الثقافية، أبرزها مجالات المتاحف، المسرح والفنون الأدائية، فنون الطهي، الأفلام، التراث، المكتبات، الفنون البصرية، الموسيقى، الأزياء، العمارة والتصميم، وتعزيز التبادل الثقافي بين الجهات الثقافية في البلدين.

حضر اللقاء كلٌّ من نائب وزير الثقافة حامد بن محمد فايز، ومساعد وزير الثقافة راكان بن إبراهيم الطوق، ووكيل وزارة الثقافة للعلاقات الثقافية الدولية المهندس فهد بن عبدالرحمن الكنعان.

]]>
«عكاظ» (الرياض) Tue, 19 Mar 2024 02:42:07 +0300
sample-post-17108039172157742 <![CDATA[محافظ الطائف يستقبل مسؤولي القطاعات الحكومية والمواطنين]]>

استقبل محافظ الطائف الأمير سعود بن نهار بن سعود أمس (الإثنين) مسؤولي القطاعات الحكومية المدنية والعسكرية، وجمعاً من المواطنين الذين قدموا للسلام عليه.

ورفع محافظ الطائف باسمه ونيابة عن أهالي المحافظة التهنئة للقيادة بمناسبة شهر رمضان، مشيراً إلى أن شهر رمضان المبارك هو شهر الخير الذي تكثر فيه الأعمال الصالحة والتقرب إلى الله، داعياً المولى القدير أن يعين الجميع على صيامه وقيامه وأن يعيد هذه المناسبة على هذه البلاد بالخير والمسرّات في ظل حكومة خادم الحرمين الشريفين وولي عهده.

وشهد اللقاء تبادل الأحاديث الودية واستعراض عدد من الموضوعات في المجالات التنموية والخدمية والاجتماعية، والحرص على متابعة الأعمال والإشراف عليها من قبل الجهات المعنية لخدمة المواطنين والمقيمين، والارتقاء بالعمل بين جميع الجهات؛ لتنعكس هذا الأعمال بالفائدة على محافظة الطائف وسكانها وزوارها.

]]>
«عكاظ» (الطائف) Tue, 19 Mar 2024 02:18:37 +0300
sample-post-17108038712157741 <![CDATA[الهيئة الملكية لمكة والمشاعر المقدسة تطلق حملة «مكة كلّها حرم»]]>

أطلقت الهيئة الملكية لمدينة مكة المكرمة والمشاعر المقدسة حملة توعويّة تحت شعار «مكة كلّها حرم» وتهدف إلى تسليط الضوء على الخصائص الروحانية لمكة المكرمة، وعِظم الأجر فيها والتركيز على نقاط الجذب الإيمانية داخل حرمها.

وأوضحت الهيئة الملكية، أن الحملة تأتي إيماناً منها بدور الفرد والمجتمع في تعظيم شعائر الله، وتعريف الزوار والمعتمرين بقدسية هذه البِقاع التي يَتحتَّم على مرتاديها استشعار المعاني الروحانية في كل بقعة داخل حدود الحرم، ففي كلّ رحابها بوابة للروحانية وتجربة إيمانية لا تُنسى، وفيها بهجةٌ ونورٌ وسكينةٌ تحمل لقاصديها أجراً عظيماً.

وأكّدت الهيئة أن الحملة تأتي لاستشعار روحانيّة ومشاعر الحرم المكّي في كُل جانِب من جوانبِها، حيث تعدُّ مكة المكرمة موطن البركة والسّكينة ومهبط الوحي ومنطلق الرسالة عمرت بفضل الله بأكُبر المساجد إذ يجد ضيف الرحمن فيها روحانيّة لا تقتصر على المسجد الحرام فقط، بل تمتدُّ خارج المسجد الحرام وتتسِع لتشملَ جميع مساجدها مثل مسجد عائشة الرّاجحي، ومجمع البلد الأمين، وجامع عبدالقادر النصير، وجامع المهاجرين، ومسجد الملك عبدالعزيز، وجامع الأميرة فهدة السديري وجامع الشيخ بن باز، وغيرها من المساجد التي يشملها أجر مُضاعفة الصلاة كما تمثِّل هذه المساجد وغيرها بوابة استكشاف للعاصمة المقدّسة.

وحثّت الهيئة الملكية سكّان مكّة والزُوار والمعتمرين على استشعار عظمة الحرم بالصلاة في أي مسجدٍ من مساجد الحرم المكّي باعتبار أنّ كل مساجد مدينة مكّة الواقعة داخل حد الحرم مشمول بأجر مضاعفة الصلاة كما هو رأي جمهور أهل العلم.

وتمتدّ حدود الحرم المكي لشمال مكة حتى 5 كيلومترات للتنعيم، وغرباً جهة محافظة جدة حتى مسافة 18 كيلومتراً، وجنوبا جهة مشعر عرفة من المسجد الحرام حتى 20 كيلومتراً، وإلى 14.5 كيلومتر شرق مكة عند جعرانة؛ لتكون المساحة الإجمالية لحدود الحرم 560 كيلومتراً مربعاً.

وقد سخّرت الجهات المعنيّة كل جهودها للعناية بالمساجد داخِل حدِّ الحرم لتتسع لزُوار مكّة المكرّمة خصوصاً في المواسم المتنوعة؛ امتثالاً لقوله تعالى (إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخشَ إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين) (١٨) سورة التوبة؛ واهتماماً بما توليه حكومة المملكة العربية السعودية في تقديم أفضل الخدمات التي تليق بالمعتمر والحاج.

الجدير بالذكر أن هذه الحملة تأتي لتؤكّد الدور التوعوي من الهيئة الملكية لسكّان وزوار مدينة مكة المكرمة بثواب الصلاة داخل حدود الحرم.

]]>
«عكاظ» (مكة المكرمة) Tue, 19 Mar 2024 02:17:51 +0300
sample-post-17108020392157740 <![CDATA[اللواء الدويش يصدر قراراً بترقية 2,741 فرداً بالمديرية العامة للسجون]]>

أصدر مدير عام السجون اللواء ماجد بن بندر الدويش قراراً بترقية 2,741 فرداً بمختلف الرتب العسكرية، في جميع مديريات وفروع المديرية.

وأعرب اللواء الدويش عن شكره لوزير الداخلية الأمير عبدالعزيز بن سعود بن نايف بن عبدالعزيز، على دعمه غير المحدود للقطاعات الأمنية.

وهنأ المترقين، سائلاً المولى -عز وجل- لهم التوفيق والنجاح في تنفيذ مهماتهم، وأن تكون الترقية حافزاً لهم لبذل المزيد من الجهد والعطاء لخدمة الدين والمليك والوطن.

]]>
«عكاظ» (الرياض) Tue, 19 Mar 2024 01:47:19 +0300
sample-post-17107991052157739 <![CDATA[الأحساء بيئة التاريخ التي احتفظت بمعادن الرجال]]>

إذا تحدثنا عن حقب التاريخ وعراقة الماضي؛ فإن حضارة الأحساء تبقى شامخة.. مسجلة حضورها عبر أقلام المفكرين والعلماء والكتاب على مر الأزمنة.. والتي عرفت أيضاً بـ«هجر»؛ فحينما بشّر جبريل عليه السلام؛ الرسول صلى الله عليه وسلم أنّه سيُهاجرُ إلى أرض ذات نخلٍ،قال صلى الله عليه وسلم: ظننت أنّها هجر.. وهذا لشهرتها بأنّها موطن النخيل والتمر؛ حتى ذكرت في المثل العربي «كبائع التمر في هجر»؛ فهي واحة خضراء بأشجار نخيلها، وذات عيون عذبة وسط صحراء تحيط بها الجبال ومياه البحر، فجاء إنسان الأحساء يحمل ملامح وقسمات ميّزته عن الآخرين.

هنا يحضرني اللقاء الذي جمع وفد أهل الأحساء «بنو قيس» مع النبي صلى الله عليه وسلم؛ ففي رواية الحافظ البيهقي: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث أصحابه إذ قال لهم: سيطلعُ من هاهنا ركبٌ هم خير أهل المشرق؛ فقام عمر فتوجه نحوهم، فتلقى ثلاثة عشر راكباً فقال: من القوم؟ فقالوا: من بني عبدالقيس؛ وهم من بني تميم.

معادن رجال الأحساء كالذهب.. لا تُكدره تغيرات السنين وتعاقب الأزمنة، وما يدلُ على ذلك، حينما ارتدت الأعراب في عهد أبي بكر الصديق، ظل رجالُ الأحساء مستمسكين كالطود العظيم بدين الإسلام ونبوة محمد خاتم الأنبياء والمرسلين؛ لم ترتد من جزيرة العرب عن الإسلام ساعتئذ ثلاث مناطق؛ وهي: مكة والمدينة وجواثا وكانت حاضرة الأحساء، وفيها تمّ بناء أول مسجد في شرق الجزيرة العربية، وثاني مسجد في الإسلام بعد المسجد النبوي بالمدينة؛ فمكة والمدينة بالنظر العقلي هما مهبط الوحي، وفيهما عظماء الصحابة، لهذا ثبتوا على دين التوحيد، أما أهل جواثا فقد ثبتتهم على دينهم قوة إيمانهم الغيبي بالرسالة المحمدية، وإن بعُدت الشُّقة بينها ومهبط الوحي.. فأهل الأحساء أشبه بأهل المدينة من ناحية المعشر وطيب الجوار. حتى أننا نقرأ عن تغيير قوانين الفيزياء بالنسبة للماء من حالة السيولة إلى التجمد في الأحساء، حينما عبر الصحابي العلاء الحضرمي من شاطئ الأحساء بفرسه البحر دون أن تبتل حوافر فرسه، وهو متجهٌ إلى البحرين لقتال المرتدين.

اشتهرت الأحساء بدور العلم والعلماء فكانت منطقة «الكوت» العلمية التي تخرجت منها جموع غفيرة من علماء العصر؛ وما زالت نضرة خصبة في تخريج العلماء، وتجد فيها تدريس جميع المذاهب الدينية «الشافعي والحنبلي والمالكي والحنفي»؛ وهنا روعةُ المدارسة ومجالسة العلماء؛ وما زالت العديد من المجالس العلمية تعقدُ كلّ أسبوع لمناقشة كتاب علمي أو نقاش فكري، وهي حينها أشبه بمجالس المدينة العلمية التي تخرج منها كبار القُرّاء والعلماء.

بل وأصبحت بعض هذه المجالس أشبه بالمعاهد العلمية في دروسها، حتى أكمل بعضها مناقشة كتب السنن وبعض كتب التفسير، إلى جانب مناقشة بعض القضايا العلمية فهي أشبه بالأندية الأدبية، وقد اشتهرت بعض العائلات بالعلم والصلاح، كما اشتهرت بصناعة البشوت فيما عرف بالبشت الحساوي. فمجتمع الأحساء وفق منظور ابن خلدون يمكن وصفه بالمجتمع المدني المتحول من البداوة إلى التحضر؛ فعملية التحول أكسبت المجتمع تنوعاً ثقافياً ولغوياً، كما ساهمت شركة أرامكو في تغذية المجتمع بالعديد من العلماء والخبراء الأجانب الدين أحبوا الأحساء وأهلها مما شكل إضافة جديدة لمجتمع الأحساء الجديد.

من خلال معايشتي لأهل الأحساء لمست الوفاء والكرم والتعاطف بين السكان والوافدين إليهم، وكل مَن سكن فيها تأبّت نفسُه على مغادرتها، فأصبح من ساكنيها، وهذا وجه شبه يتشاركون فيه مع أهل المدينة، وقد دخلتُ مجالس العديد منهم، وعلى سبيل الذكر مجلس الردعان الذي استضاف عقيقة ابني البراء، حينما أصرَّ أبو مطيع على هذه الاستضافة بحكم أنّنا جيرانهم في الحي ذاته، ولا ننسى جيراننا وأحبابنا مثل أبو عبدالرحمن، وأبو خالد، وأبو أحمد، وأبو عبدالعزيز، وغيرهم ممن ينفد مدادي ولا يُحصي ذكرهم.

]]>
أ. د. عبد الحليم موسى Tue, 19 Mar 2024 00:58:25 +0300
sample-post-17107982232157738 <![CDATA[تركي العمرو أميناً عاماً للغرفة التجارية بمكة المكرمة]]>

أصدر رئيس مجلس إدارة الغرفة التجارية بمكة المكرمة عبدالله بن صالح كامل، قراراً بتعيين الدكتور تركي بن سليمان العمرو أميناً عاماً للغرفة التجارية بمكة المكرمة.

الدكتور تركي العمرو يحمل درجة الدكتوراه في الهندسة الميكانيكية، وخبرات قيادية وإدارية في العديد من المناصب، إذ عمل عميداً لمعهد خادم الحرمين الشريفين لأبحاث الحج والعمرة بجامعة أم القرى، ورئيساً للجنة التقنيات العلمية والأساليب الحديثة بكلية الهندسة والعمارة الإسلامية بجامعة أم القرى، ورئيساً لقسم صيانة المرافق بالشؤون الصحية بالحرس الوطني بمدينة الملك عبدالعزيز الطبية بجدة، ورئيساً للهيئة الاستشارية لقسم الهندسة الميكانيكية بجامعة أم القرى، ومستشاراً للجنة الحج والعمرة في الغرفة التجارية بمكة المكرمة.

ويمتلك الدكتور العمرو خبرات في تطوير وتنفيذ الخطط الإستراتيجية من خلال إكمال عدد من الدورات في أكاديمية التميز بجامعة جنوب فلوريدا بالولايات المتحدة الأمريكية، وخبرة أكاديمية في تدريس عدة مقررات هندسية وإدارية ومراجعة الاعتمادات الأكاديمية لبعض البرامج في جامعة أم القرى، وخبرة بحثية في مجال تطوير المواد الهندسية المستخدمة في تقنيات النانو والطاقة المتجددة.

ويأتي تعيين الدكتور العمرو أميناً عاماً للغرفة التجارية بمكة المكرمة امتداداً للجهود التي اتخذها مجلس إدارة الدورة الـ21 لخدمة القطاع الاقتصادي عبر تنفيذ إستراتيجية الغرفة.

من جهته قدم الدكتور تركي العمرو شكره وتقديره لرئيس وأعضاء مجلس إدارة الغرفة على الثقة واختياره أميناً عاماً لغرفة مكة المكرمة.

]]>
«عكاظ» (مكة المكرمة) Tue, 19 Mar 2024 00:43:43 +0300
sample-post-17107973732157737 <![CDATA[متى نتغير ؟]]> مزعجة ومحزنة جداً تلك الإحصائيات التي تم نشرها قبل أيام عن حجم الهدر الغذائي في المملكة، عادةً يتزامن شهر رمضان بالذات مع خروج مثل هذه الأرقام، لكنها بالتأكيد موجودة بنسب متفاوتة طوال العام، وربما تبلغ ذروتها خلال هذا الشهر نتيجة الإسراف المتزايد الواضح الذي يدفع الجهات الإحصائية إلى التذكير به والدعوة إلى الحد منه.

لقد ظننا أن ممارسات الحياة تغيرت لدينا بفعل الظروف الاقتصادية التي مرت بها كل مجتمعات العالم، ونتيجة ارتفاع الوعي والإدراك، وأيضاً لأن الأسعار لدينا لم تعد كالسابق، وأصبحت مكلفة للأسر ذات الدخل المتوسط، ومرهقة لمن دخولهم دون ذلك، ناهيكم عن الفقراء الذين لا يعلم بحالهم إلا الله، ولكن رغم ذلك ما زلنا نواجه هذه المشكلة التي تتنافى مع تقدير نعمة الله واحترامها.

فقط تأملوا هذه الأرقام: 31% من الأرز يهدر سنوياً بالمملكة. 40 ملياراً قيمة الهدر الغذائي في رمضان. بلغت نسبة الهدر في بعض الأصناف الغذائية سنوياً كالتالي: الدواجن 444 ألف طن، الغنم 22 ألف طن، الإبل 13 ألف طن، الأسماك 69 ألف طن، لحوم أخرى 41 ألف طن. هذه أرقام كبيرة جداً، رغم وجود جمعيات خيرية متكفلة بتوزيع ما يفيض من الأطعمة على المحتاجين لها. ولا نعتقد وجود مبالغة أو عدم دقة في هذه الأرقام، فقط تذكروا ما تشاهدونه في بعض المناسبات الخاصة والعامة، ومشاهد الاستعراضات لموائد بعض السفهاء الذين طرأت عليهم نعمة المال مع الجهل ويستعرضون بها في مواقع التواصل، وحتى نكون موضوعيين وصادقين فلنتأمل منازلنا جميعاً بلا استثناء، وسوف نجد أننا شركاء في هذا الهدر غير المبرر.

هذا السلوك مكلف اقتصادياً، ومزعج إنسانياً، ومتخلف ثقافياً، علاوةً على ما يمثله من عدم احترام النعمة التي أكرمنا الله بها، فمتى نتغير ؟

]]>
حمود أبو طالب Tue, 19 Mar 2024 00:29:33 +0300
sample-post-17107973732157736 <![CDATA[من تغريدات الأصدقاء]]> مساء البارحة التقيت بصديقٍ قديم كان حاضر البسمة، شفيف الروح، ولكن صدره كان كالغربال من فرط ما به !

سألته: ما بك يا صديقي ؟

‏قال: خذلني من أهتمُّ لأمره، وخيّب رجائي من لديّ الاستعداد لفقد روحي لأجله.

‏مزيجٌ من الحزن والأسى والخيبة والحسرة تعلو جبينه، وجههُ قاتمٌ من فرطِ الرعشة التي تبدو عليها يداه وشفتاه.

‏قلت له: لعلها درس لربما يصحح أخطاءه.

هكذا كتب الأستاذ خالد إبراهيم الجريوي عن الخذلان، وأزيد على كلامك يا صديقي (كل النصوص التي كُتبت عن الخذلان لم تصفه كما شعرناه).

(2)

بعض الجنون الذي تخلصنا منه، نحن السعوديين، وسُنت لردعه حِزم صارمة من القوانين والتشريعات، حتى يكاد يختفي تماماً، كأنما للتو بدأت شعوبٌ أخرى بأجيالها، لاسيما الشابة، تدخل حفلته !

‏تقرأ خبراً من بلد، وقصة بآخر، وتطالع محتوى، هنا وهناك، فترى بالأخص يافعي العشرينات، وهم ينجذبون لخُدع الشعارات، وأفكار الغلوّ، بما فيها تلك البلدان التي كانت يوماً شعاع الآمال والحداثة !

‏وكأن إحدى سمات العرب بالفعل أنهم لا يقرؤون التاريخ، فضلاً عن التعلم منه، بل لا ينتبهون له الآن، وهو يحدث فيهم وبينهم، وحولهم !

‏الرجاء والدعاء، من الصميم، لكل الشعوب العربية والمسلمة، أن يهيئ الله لها أمراً رشداً، تعلو فيه الإصلاحات والتنمية والقانون، بقيادات تؤمن بها وتعلنها، ‏قياداتٍ تقول وتفعل!

التوقيع: عبدالله ثابت

ومضة:

يقول: «أنا بخير.. ربما أشعر بالقليل من الألم في صدري، وقد أشكو من بعض نوبات البكاء ولا أُخفي أنّي أختنق أحياناً، ولكنني بخير».

]]>
أحمد الشمراني Tue, 19 Mar 2024 00:29:33 +0300
sample-post-17107973732157735 <![CDATA[مأزق الإعلام الغربي أمام زيف السردية الصهيونية]]> الصورة المخزية والقبيحة التي ظهر بها وعليها الكيان الصهيوني في حربه الأطلسية على الشعب الفلسطيني تؤكد أن هذا الكيان نمرٌ ورقيٌ متعدد الأغراض، أسّسه ونفخ فيه «الغرب الاستعماري الصليبي الرأسمالي»، وحاول أن يصنع له اسماً وهوية ومقعداً في الأمم المتحدة. كان الغرب يرمي إلى تحقيق أهداف عدة من وراء إيجاد هذا النمر الورقي، أحدها أن يكون فزّاعة يخيف ويضرب بها الدول والشعوب التي تتململ وتحاول أن تخرج من السياق الذي رسمه المستعمر الغربي لضحاياه في الأمس من الدول والشعوب التي تتجرأ على الخروج من عباءته.

إسرائيل هي الناتو، مع اختلاف المستهدفين، فالناتو الأطلسي يستهدف روسيا والتوسع بضم الدول المتاخمة لروسيا وزعزعة الأمن في الدول الصديقة لروسيا بهدف زعزعة استقرار روسيا ونزع قدراتها، أما الناتو الآخر فهو إسرائيل مع اختلاف الحلفين وأهدافهما وسرديتيهما المعلنة.

الناتو الإسرائيلي تدفع الولايات المتحدة رواتب سكانه كقاعدة عسكرية دفاعية وهجومية متقدمة. هذا الناتو الإسرائيلي لا يستهدف روسيا وإنما مناط به تحقيق أهداف إمبريالية غربية أخرى. أولاً: لتثبيت الخطوط الحمراء والمسافة الثقافية العنصرية الكافية بين المستعمِرين والمستعمَرين. ثانياً: الحفاظ على الخطوط الحمراء والمسافة الأمنية الكافية بين ضفتي البحر الأبيض المتوسط. ثالثاً: تقويض الأمن والاقتصاد والاستقرار، وزراعة الفوضى، واستنبات الفساد، وتمكين تجارة البشر والمخدرات من مفاصل الدولة العربية والأفريقية. رابعاً: ضرب أي تقارب بين قوى ودول إقليمية مع قوى عالمية مثل الصين وروسيا، والإبقاء على رابطة التبعية الثقافية بين الدول المستعمِرة والدول المستعمَرة.

فكرة ناتو «إسرائيل» لا تتناقض مع سردية الغرب من وراء تأسيس هذا الغرب «دولة» إسرائيل في فلسطين، التي أراد من خلالها طرد اليهود والتخلص منهم نتيجة لأفعالهم التي عانت منها المجتمعات الأوروبية حسبما تذكر كتب التاريخ الأوروبي، والتكفير عن «عقدة الذنب» المنافقة لدى الغرب، فرمى بهذه الكائنات في فلسطين تحديداً لاعتبارات إستراتيجية وللرمزية التاريخية للصراعات الدينية والحروب الصليبية، فيتخلص هذا الغرب «البريء» من عقدة الذنب المنافقة.

وبسبب التكاليف الباهظة التي تتكبدها الولايات المتحدة من الإنفاق وتمويل هذين الحلفين العسكريين «ناتو 1» المعلن و«ناتو 2» غير المعلن يضطر الأمريكيون ومعهم الأطلسيون للاستعاضة بنفخ النمرين الورقيين بالإعلام وإعطائهما حجماً أكبر من حجمهما وقدراتهما بكثير. فقبل حرب الكيان على غزة وقبل حرب الغرب على روسيا كانت قوة إسرائيل (الناتو الخفي) جبارة وقوية ولا تضاهى، حتى مرّغت المقاومة أنوفهم بالوحل ووضعتهم في حجمهم الطبيعي والحقيقي. وكذلك فعل الروس في حربهم مع حلف الأطلسي في أوكرانيا.

ليس من المبالغة أن 80% من قوة إسرائيل وديموقراطية إسرائيل لا توجد إلا في الإعلام الغربي. هذا الإعلام الغربي الذي وظف انتشاره وقوته ليقدم إسرائيل كأقوى جيش في المنطقة، بل وصورها بأنها الديموقراطية الوحيدة في المنطقة. والحقيقة أن جيش إسرائيل مهنياً وأخلاقياً لا يمكن بأي مقياس أن يصنف سوى بمجموعات من المرتزقة ومصاصي الدماء، أما الديموقراطية وحقوق الإنسان فتكفي إبادتهم لأسراهم سواء كان ذلك بدافع الرعب والخوف وعدم المهنية أو بسبب سوء أخلاقهم وانحطاط قيمهم.

المضحك حتى المسخرة هو الإعلام الغربي، خاصة الإعلام الأمريكي، الذي وجد نفسه يعرض الصورتين الأمريكيتين المتناقضتين: أمريكا التي تمول وتشرف على القتل الجماعي والإبادة الجماعية والتطهير العرقي ضد الأطفال والنساء في غزة، جنباً إلى جنب نظام الأبارتايد الصهيوني في فلسطين، والصورة التي تقدم المساعدات من الجو. كيف يمكن للإعلام الأمريكي أن يمسح العار عن نفسه بعد تكشف ضلوعه وتورطه مع حكومته في حرب إبادة الأطفال والنساء في غزة؟ كيف للإعلام الأمريكي أن يقدم نفسه بعد تورطه بإخفاء الحقائق طول عقود الاحتلال الإسرائيلي لفلسطين؟ كيف يسوغ الإعلام الأمريكي للرأي العام الأمريكي التضليل الذي مارسه كل هذه العقود؟ هل سيستمر هذا الإعلام الأمريكي في محاولاته اليائسة بالتضليل، فيما لو استمرت إسرائيل «الديموقراطية» بحرب جيشها «الذي لا يقهر» بإبادة الأطفال والنساء في غزة والضفة الغربية؟ وكيف سيخرج الإعلام الأمريكي الصورة النهائية لإسرائيل وأمريكا فيما لو توقفت الحرب دون انتصار الغزاة والمرتزقة؟ هل سيتجرأ الإعلام الغربي والنخب السياسية الغربية على الحديث عن حقوق الإنسان والديموقراطية بعد حرب الإبادة والتطهير العرقي ضد الشعب الفلسطيني في غزة والضفة الغربية؟ إلى متى يصمد الإعلام الصهيوني وشبه الصهيوني في إنعاش الصورة المضللة، ومحاولات إخفاء الحقيقة؟ هل أنهت غزة السردية الغربية الصهيونية للصراع في فلسطين؟ وهل قوضت غزة إمبراطورية الإعلام الصهيوني؟

]]>
عبد اللطيف الضويحي Tue, 19 Mar 2024 00:29:33 +0300
sample-post-17107973732157734 <![CDATA[وثيقة بناء الجسور]]> احتضنت مكة المكرمة يومي الأحد والاثنين 17 - 18 مارس المؤتمر الدولي لبناء الجسور بين المذاهب الإسلامية برعاية خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز وبجوار الحرم المكي الشريف وبيت الله الكريم، وهذا المؤتمر الذي يعقد لأول مرة بنسخته الأولى وفي هذا الشهر الكريم (رمضان) تنظمه رابطة العالم الإسلامي في اجتماع لكافة أتباع المذاهب الإسلامية، ويشارك فيه كبار الشخصيات الإسلامية من المُفتين وكبار العلماء من مختلف المذاهب الإسلامية؛ بهدف تعزيز مبادئ الإسلام الحقيقية في الأخوة والتعاون وتوحيد الرؤى ومواجهة الخطابات الهدامة والشعارات المذهبية والممارسات الطائفية والمتطرفة.

المؤتمر الدولي (بناء الجسور بين المذاهب الإسلامية) ليس المؤتمر الأول من نوعه برعاية المملكة لنشر التآخي ومد جسور التعايش والتعاون بين المذاهب، بل إن المملكة شيدت ثقافة دولية ذات أصداء عالمية لنشر التآخي بين الأديان وليس المذاهب الإسلامية فحسب؛ فالمملكة من أوائل الدول التي حاربت التطرف وإثارة النعرات الطائفية والاحتراب الديني والعقائدي، وحاربت العنصرية بكافة أشكالها، وقننت داخلياً كل ما من شأنه الإساءة ونشر الفتن، ورفضت أي أسلوب من أساليب الإساءة أو الازدراء للمذاهب الإسلامية، وتفهمت الخصوصيات المذهبية والتعامل تجاهها باحترام.

تسعى المملكة بجهود كبيرة ورعاية سامية من مقام خادم الحرمين إلى ترسيخ القيم الإسلامية الرفيعة وإثراء المشهد الإسلامي العام بالتناصح العلمي والمنهجي المنبثق من خطاب العدل والحكمة عبر أدب الحوار بعيداً عن الصراعات والصدامات الفكرية واللغات المتشنجة، ووضع خارطة طريقٍ تسير بالمسلمين حول العالم نحو خطاب معتدل ومتزن يعزز الثقة ومنهجية الحوار، وذلك من خلال «وثيقة بناء الجسور بين المذاهب الإسلامية» التي سعت المملكة إلى إبرامها خلال المؤتمر وبحسب ما نشر على موقع الرابطة. كما يأتي المؤتمر استشعارًا من رابطة العالم الإسلامي لدورها المهم في جمع كلمة علماء الأمة الإسلامية وتوحيد خطابهم، وتعزيز الثقة والتعاون بين مذاهبهم، وفق قيم إسلامية تنتظمها الوثيقة لبناء الجسور بين المذاهب.

كانت لأحداث غزة أهمية كبرى خلال جلسات أعمال المؤتمر بالتفرد بجلسة خاصة يتداول فيها بين كبار العلماء الوضع الإنساني المتفاقم هناك والتضامن الكامل مع الشعب الفلسطيني، وتحميل المجتمع الدولي والضمير الإنساني مسؤولية الكارثة الإنسانية الحالية، وتأكيد الحق الفلسطيني في إقامة دولته المستقلة وعاصمتها القدس الشرقية. كما يأتي هذا المؤتمر في هذا التوقيت تأكيداً لدور المملكة في جمع الكلمة، وإرساء قيم التسامح، ونبذ التطرف والغلو، وترسيخ الأمن والاستقرار، وإتاحة المجال للحوار والتهدئة وتخفيف التوترات بين المذاهب والديانات، ونشر القيم العليا لعالم متآلف متجانس، وفي المقابل مواجهة ظاهرة الإسلاموفوبيا، والتوظيف الخطير للتطرف من أجل مكتسبات سياسية مكشوفة.

]]>
هيلة المشوح Tue, 19 Mar 2024 00:29:33 +0300
sample-post-17107973732157733 <![CDATA[اليوم التالي إسرائيلياً]]> يتحدثون كثيراً عن اليوم التالي لوضع الحرب أوزارها في غزة. ماذا سيفعلون بغزة وما بقي من أهلها، إذا كان هناك من بقي منهم، بعد ارتكاب جريمة الإبادة الجماعية لأهلِ غزة، وتهجير من بقى منهم حياً خارجها. ولا نجد أحداً يتحدث عن ذلك اليوم في إسرائيل.

يتحدثون عن من يحكم غزة، هل هي السلطة الفلسطينية.. أم قيادة «فلسطينية» هاربة في الخارج.. أم عشائر وعائلات غزاوية، شبيهة بروابط القرى، التي أنشأتها إسرائيل في الضفة الغربية في سبعينات القرن الماضي، أم حكم إسرائيلي مباشر يعيد مهزلة الاحتلال والإبقاء، في كل الأحوال المسألة الأمنية بيد إسرائيل. أم «السيناريو» المفضل لدى التيار الديني الصهيوني المسيطر في الحكومة الإسرائيلية، القائل: البدء فوراً في بناء مستوطنات صهيونية، على أنقاض ما عُرف تاريخياً بغزة، ليكتمل بناء دولة بني إسرائيل الخالصة لليهود على كل أرض فلسطين التاريخية.

كل هذه «السيناريوهات» تقوم على فرضية: أن المقاومة ستنهزم.. وأن شعب غزة سينكسر. يتخيلون وضعاً افتراضياً لا يوجد إلا في مخيلتهم. بينما الحقيقة: أن الحرب الدائرة في غزة، في شهرها السادس، ولم تظهر أي مؤشرات ملموسة أن إسرائيل ستنتصر. ببساطة: لأن إسرائيل لم تحقق أياً من أهدافها من وراء عدوانها على غزة، رغم ارتكابها لكل جرائم الحرب، بما فيها ارتكاب جريمة الإبادة الجماعية، قصفاً وتجويعاً، لأهل غزة.

طالما ليس هناك اهتمام بما يحدث في اليوم التالي للحرب إسرائيلياً، بعد أن تفردت «بروباغاندا» الدعاية في العالم، الموالية أو لنقل الخاضعة للصهيونية العالمية، بالتركيز على مصير غزة، لنبحث نحن عن «سيناريوهات»، افتراضية، علمية ومنطقية وموضوعية، تقوم على فرضيات يمكن صياغتها واختبارها كمياً، وفقاً لأسس البحث العلمي الرصين، للخروج بتفسير موضوعي للموقف.. واستشراف حقيقي لما تكون عليه الأمور في غزة ومصير المقاومة وما تكون عليه إسرائيل في اليوم التالي للحرب.

عكس «السيناريو» المتداول، ليست هناك مؤشرات حقيقية واقعية ملموسة تفيد بأن إسرائيل ستكسب الحرب بهزيمة حاسمة للمقاومة عسكرياً في الميدان.. أو إنهاء سلطتها السياسية في غزة، وهذا باعتراف وكالات الاستخبارات الغربية. بل كل الدلائل المادية تشير إلى استبعاد هزيمة المقاومة عسكرياً، دعك مِنْ إنهاء سلطتها السياسية في القطاع.

أبرز دليل مادي لدينا، هنا: هذا الصمود الأسطوري، غير المسبوق تاريخياً، لأهل غزة، رغم ما يتلقونه من عقاب جماعي قاسٍ، يصل لمستوى الإبادة الجماعية، قصفاً وتجويعاً، نظير تشبثهم بأرضهم.. وتمسكهم بقيادة المقاومة. مؤخراً: ظهر زعيم العشائر الغزاوية (أبو سلمان المغني)، قائلاً: إن العشائر لن تكون بديلاً للحكومة التي اختارها شعب غزة.. ولن تتعاون مع الاحتلال، رافضاً القيام بوظيفة توزيع المساعدات «الإنسانية» التي اقترحتها إدارة بايدن عن طريق الميناء البحري المؤقت، مؤكداً اختصاص حكومة غزة بمثلِ هذه الأمور.

ثم نأتي لبعض الشواهد المادية، لنستشرف ماذا يعني اليوم التالي إسرائيلياً. الحكومة الإسرائيلية، في ظل إخفاقها العسكري والاستخباراتي في تحقيق هدف تحرير الأسرى، بالقوة وبدون التفاوض، لم تنجح ولا يبدو أنها ستنجح، بل الأقرب للتصور ما ذهبت إليه المقاومة من أن الأسرى لن يُطلق سراحهم أحياء بالقوة، وليس هناك سبيل لإطلاق سراحهم إلا عن طريق التفاوض، ولو بقي منهم أحياء خمسة أو عشرة فإن ذلك لن يغير من شروط المقاومة لإطلاق سراحهم.

إطالة أمد الحرب وعجز إسرائيل عن حسمها لا يصبان في صالح إسرائيل. مع الوقت تزداد الضغوط الداخلية في الولايات المتحدة، قرب موسم الانتخابات، بوقف الحرب، وأكثر: وقف تصدير السلاح لإسرائيل. قالها صراحة الرئيس بايدن إن نتنياهو بما يفعله في غزة من فضائع إنسانية يضر بإسرائيل ويفض أصدقاءها عنها.. وإن الهجوم على رفح خطٌ أحمر.

كرر المعنى نفسه بل وزاد رئيس مجلس الشيوخ الديموقراطي شاك شومر بأن إسرائيل تخاطر بالتحول إلى دولة منبوذة، ونتنياهو نفسه وحكومته اليمينية المتطرفة عقبة في تحقيق السلام، داعياً لانتخابات جديدة في إسرائيل. الاتحاد الأوروبي وبريطانيا من جانبهما اتخذا مثل هذا الموقف، بل دول من الاتحاد أوقفت بالفعل تصدير السلاح لإسرائيل، مثل هولندا. ولا ننسى هذا الغضب العارم على مستوى العالم للفظائع التي ترتكبها إسرائيل في غزة، تأييداً لقضية الشعب الفلسطيني، هاتفةً: عاشت فلسطين حرة. المرجح إذن: أن يسقط نتنياهو وحكومته، وليس سلطة المقاومة في غزة.. ولن تنكسر إرادة شعب غزة.

باختصار: إسرائيل في اليوم التالي لن تكون إسرائيل قبل طوفان الأقصى. من اليوم التالي، يبدأ العد التنازلي لزوال إسرائيل تدق ساعته، وصولاً لثانية الصفر.

]]>
طلال صالح بنّان Tue, 19 Mar 2024 00:29:33 +0300
sample-post-17107973732157732 <![CDATA[وثيقة بناء الجسور بين المذاهب حجة على المسلمين وسفينة نجاتهم]]> في زمان ومكان استثنائي؛ أي في أفضل الشهور عند الله وأطهر بقعة في الأرض وأقدسها، وبجوار قبلة المسلمين الجامعة، عقد في مكة المكرمة يومي السابع والثامن من شهر رمضان المبارك المؤتمر الدولي (بناء الجسور بين المذاهب الإسلامية) في مكة المكرمة برعاية كريمة من لدن خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز، وبتوجيهات واهتمام كبير ومتابعة دقيقة من ولي العهد الأمير محمد بن سلمان (حفظهما الله ورعاهما)، وبدعوة من أمين عام رابطة العالم الإسلامي الشيخ الدكتور محمد بن عبدالكريم العيسى، والذي شاركنا فيه ضمن نخبة وازنة وقيمة من مراجع وعلماء الأمة من مختلف المذاهب الإسلامية حول العالم، لنساهم ضمن رابطة العالم الإسلامي لتحقيق أهداف المؤتمر المتعلقة ببناء جسور التواصل والتعاون بين أتباع المذاهب الإسلامية، وإعلان «وثيقة بناء الجسور بين المذاهب الإسلامية» لتكون مرجعية إسلامية أجمع عليها علماء الأمة ورموزها من مختلف المذاهب الإسلامية، لتكون مرجعاً فكرياً علمياً ودينياً يحكم العلاقات بين أبناء الدين الواحد، انطلاقاً من قوله تعالى: {وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم}.

إننا نؤكد من خلال مشاركتنا في مؤتمر (بناء الجسور بين المذاهب الإسلامية) على أهمية بناء جسور التواصل والحوار المباشر بين المذاهب الإسلامية، خصوصاً أنه أتى في ظرف حسّاس وخطير تمر به الأمة الإسلامية، بما تشهده من فرقة ومنازعات. وإن المؤتمر جاء لتفعيل مخرجات وثيقة مكة المكرمة باعتبارها العلاج الوحيد والأساسي لما تواجهه الأمة من مصاعب وتحديات على كل المستويات الداخلية والخارجية، وفي ظل الصراعات المذهبية واستخدامها بطريقة همجية تسببت في الكثير من الكوارث والحروب الدموية التي ضربت أمن الدول واستقرار مجتمعاتها، فضلاً عن ظاهرة (الإسلاموفوبيا) التي طالت المسلمين في دول الغرب، والفاتورة التي يدفعونها نتيجة تشويه صورة الإسلام القائم على المحبة والانفتاح مع الآخر، إضافة إلى أن الوثيقة أكدت على أن المسلمين بكل مذاهبهم قادرون على إثراء الحضارة الإنسانية بكثير من الإسهامات الإيجابية التي تحتاجها البشرية، باعتبارهم جزءًا لا يتجزأ من هذا العالم.

لا شك أن العودة إلى جوهر الدين الإسلامي القائم على منهج الوسطية والاعتدال هو خير سبيل لإعادة اللحمة بين المسلمين وتوحيد صفوفهم دفاعاً عن الدين الحنيف بما هو دعوة للإيمان والاعتدال والانفتاح والحوار والتقارب. وإننا لا بد أن ننوه بأهمية الدور الكبير الذي تضطلع به المملكة العربية السعودية ورابطة العالم الإسلامي لمواجهة أصحاب الفكر المتطرف والإقصائي، والسعي لبناء الجسور بين المسلمين والتعاون بينهم. ونحن جميعاً معنيون بتلبية الواجب الإلهي الذي يلزمنا أن ننخرط في هذه الجهود البناءة استنادا إلى قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم}، وانطلاقاً من بنود «وثيقة بناء الجسور بين المذاهب الإسلامية» التي تؤكد على تطبيق الآية الكريمة {إنما المؤمنون إخوة} وقول رسولنا الكريم (صلى الله عليه وآله وصحبه الأخيار): «وكونوا عباد الله إخوانا»، فهي تشكل مرجعية معتمدة وحجة على المسلمين كافة يجب الأخذ بها والعمل وفقها، فهي سفينة نجاة في زمن الضلال والفتن والانحرافات.

]]>
السيد محمد علي الحسيني Tue, 19 Mar 2024 00:29:33 +0300
sample-post-17107973732157731 <![CDATA[كيف نعالج مشكلة «دبابات» التوصيل ؟!]]> في طريق الملك فهد المزدحم دائماً في مدينة الرياض، أفزعني سائق دراجة نارية لتوصيل الطلبات، عندما انعطف فجأة أمام إحدى السيارات القريبة وكادت تقع كارثة لولا لطف الله ثم نباهة سائق السيارة. كارثة أخرى كادت أن تتكرر بعد مئات الأمتار معي شخصياً عند أحد المنعطفات، عندما اقتحم سائق دراجة نارية آخر لتوصيل الطلبات مساري بشكل حاد للوصول للمخرج، وكدت أن أصطدم به لولا رحمة الله به وبي !

اللافت أن كلا سائقي الدراجتين في الموقفين بديا وكأنهما مبرمجان على المخاطرة، وغير مكترثين بالإرباك الذي تسببا به وكاد يصيب سلامتهما، وواصلا طريقهما دون حتى أن يلتفتا !

البارحة أرسل صديق صورة حادث اصطدام أحد أفراد أسرته بدراجة نارية خرج منه الجميع سالمين ولله الحمد، لكن رعونة سائق الدراجة النارية تسببت بأضرار مادية كان الطرفان بغنى عنها، وتكاد تكون قصص دراجات توصيل الطلبات اليوم حديث كل مجلس !

قريباً ستقتصر خدمات تطبيقات توصيل الطلبات على استخدام الدراجات النارية، أي أن عددها في الشوارع والطرق سيتضاعف، ودون وجود خطة لتخصيص مسارات محددة لسيرها فإن احتمالات الحوادث أيضاً ستتضاعف !

باختصار.. تخصيص المسارات الملزمة للدراجات النارية بدلاً من التنقل بين المسارات والبحث عن الفجوات لتجاوز السيارات بكل رعونة، وإلزام جميع سائقي الدراجات النارية بارتداء سترات بألوان فسفورية عاكسة، وتشديد الرقابة على مخالفات سيرهم، ستكون عناصر أساسية في حماية الأرواح وتجنب الحوادث، وإلا فإن الطين سيزيد بلة !

]]>
خالد السليمان Tue, 19 Mar 2024 00:29:33 +0300
sample-post-17107970802157730 <![CDATA[يونس رزين: الإصلاح يحدّ من الخلط بين السياسي والديني]]> يؤكد المفكر المغربي يونس رزين؛ أنه حينما فرضت الحداثة نفسها على عالم المسلمين، حملت معها مفاهيم تتبنى الفصل بين الديني والسياسي، وعزل الدنيوي عن الأخروي، أو الخاص عن العام، ما أثر على السياقات الإسلامية المتوارثة؛ التي كانت تأبى أي كلام؛ أو تفكير حول الفصل بين السياسي والديني، كونها تراهما متصلين حد التماهي، فالدِّين يضفي الشرعية على السياسي، والسياسة تنصّب نفسها مدافعاً عن الديني، وتحمل معه لواء «لن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صَلُح به أولها».

وعدّ صدمة الحداثة إيجابية، خصوصاً أنها اقتحمت عالمنا العربي في زمن قياسي، ما دفع الكثير من المسلمين لإعادة النظر من جديد في موضوع علاقة السياسي بالدين، والاقتناع بأن الخلاص من مآزقنا يبدأ بإصلاح ديني، يمكننا من الدخول بفعالية في الزمن الأرضي الذي ضيعناه فضاعت مشروعاتنا.

ويرى رزين؛ أن الإصلاح الديني ضرورة لكل أمة أرادت أن تجد لنفسها موضع قدم، بين الأمم المتقدمة والمتطورة، مؤكداً أن العالم العربي الإسلامي مدعوٌ اليوم، أكثر من أي وقت مضى، إلى الأخذ بمقدمات الإصلاح الديني كما تبلورت في العالم الغربي، بعيداً عن التشرنق الذاتي، والتطبيل لخصوصية تجبرنا على العيش في عوالم ارتكاسية، كون ما يعيشه العالم العربي الإسلامي اليوم عموماً، والعالم العربي على وجه التخصيص، يفرض علينا وقفة تأمل ونظر عميقين في أسباب هذا الانحدار المهول في سلم الثقافات، ومنها الانغلاق التام على الذات انتصاراً لمذهب أو عقيدة ؛ ما أنتج نماذج من التطرف الديني الذي ذهب إلى حدود حمل السلاح بغية إجبار الجميع على الدخول إلى الدين الحق، ضاربين عرض الحائط الآية القرآنية التالية (وَقُلِ الحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ).

وذهب إلى من بين أمهات المسائل التي شدد عليها المشروع الإصلاحي في الغرب، ضرورة الفصل بين السلطتين: الدينية والمدنية، أو ما بات يعرف بــ«العَلمانية»، ومرد ذلك استقراؤه للتداخل غير المرغوب بين عمل رجال السياسة ورجال الدين، وتحالف الفئتين على فرض نمط معين من الإيمان والاعتقاد، مستعيداً دور (مارتن لوثر)، الذي رسم خطاً يمايز بين مملكتين: الأولى مملكة السماء، التي شيدها الرب، والثانية مملكة الأرض، التي بناها الإنسان، وحسم الأمر بقوله؛ لا مجال لتداخل المملكتين درءاً لفسادهما، فلكل سلطة قوانينها وتشريعاتها الخاصة، «فالسلطة الدنيوية تعمل في حدود القوانين المرتبطة بالجسد والممتلكات الخارجية، أما أرواح العباد، فالله وحده القادر على التحكم بها».

وأوضح، أنه لو شاءت سُلطة سياسية ؛ فرض معتقد بعينه على المؤمنين فسيكون لذلك نتائج عكسية، لأن باب النفاق والخداع سيفتح على مصراعيه، إذ وحدها حرية الشخص في الاعتقاد من عدمه هي التي تضمن صفاء المعتقد وطهارته، وكل تدخل لدولة بالقوة في فرض معتقد معين على الأفراد يظل تدخلاً غير شرعي في شأن يهم الله والعبد.

ودعا للإفادة مما مرت به المجتمعات الأوروبية ؛ في العهد الوسيط، إذ يتبدى له بأوضح النظر جملة الانتهاكات والجرائم الدراماتيكية التي ألحقتها المؤسسة البابوية بمجموع الأفراد الخارجين عن طاعاتها، إذ فرضت على الجميع نمطاً واحداً ؛ من السلوك والعيش الذي لا حياد عنه، وحكمت بقبضة من حديد على جميع المجالات سواء التي تهم حياة الإنسان على الأرض، أو تلك التي تعد معبراً للوصول إلى الخلاص.

ويرى، أن أحد أهم الإضافات التي حملها مشروع الإصلاح الديني بزعامة (مارتن لوثر)، أكدت على ضرورة احترام حرية الأفراد، في الاختيار دون إشهار لأسلحة الحقد والبغض في وجه المخالفين في العقيدة، ودون رفع منسوب الحرية ليتجاوز حدود القانون، فما كان مثله ليدافع عن هذه النظرية التي ربما تؤدي إلى الفوضى والخراب، بل دعا إلى ضرورة احترام الجميع للقانون والنظام المعمول به من طرف الدولة حفظاً لأمن وسلامة الجميع.

]]>
عرض: علي الرباعي Al_ARobai@ Tue, 19 Mar 2024 00:24:40 +0300
sample-post-17107970392157729 <![CDATA[عماد حافظ: إمام «قباء».. الملتزم بالقرآن في عمله وحياته]]> تعد تلاوة الشيخ الدكتور عماد زهير حافظ من التلاوات العذبة الخاشعة تنساب كالنسيم؛ من أنفاس منتمٍ للمصحف حساً وروحاً؛ ويشيع فضاءً من الطمأنينة، وتولد لذة سماع القرآن الكريم بأرقى مراتب التجويد.

ولد الشيخ الدكتور عماد بن زهير حافظ بالمدينة المنورة عام 1382هـ، وحصل على شهادته الجامعية من جامعة الملك عبدالعزيز من قسم الدراسات الإسلامية عام 1404هـ؛ ليُكمل بعدها دراسة الماجستير في جامعة أم القرى في عام 1408هـ، قبل أن يعود إلى المدينة المنورة، ويحصل على شهادة الدكتوراه بالجامعة الإسلامية، في قسم التفسير بكلية القرآن الكريم والدراسات الإسلامية عام 1412هـ.

عمل حافظ محاضراً بكلية القرآن الكريم، وتدرّج فيها إلى أن وصل إلى الأستاذية، فيما كُلِّف عميداً لشؤون المكتبات بالجامعة منذ عام 1429هـ، حتى عام 1435هـ، كما يترأس مجلس إدارة وقف تعظيم الوحيين، بعد أن صدرت موافقة الأمير فيصل بن سلمان بن عبدالعزيز على تطوير مركز تعظيم القرآن الكريم واستقلاله؛ فتم تأسيس وقف تعظيم الوحيين في عام 1436هـ.

كُلّف حافظ بإمامة المصلين لصلاتي التراويح والقيام بالمسجد النبوي الشريف لشهر رمضان المبارك، بعد صدور الموافقة من خادم الحرمين الشريفين في عام 1432هـ، ثم عاد بعدها إماماً لمسجد قباء، ويُعد من القراء المميزة أصواتهم في العالم الإسلامي، كما صدر له مصحفٌ مرتل من مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، كما يقوم بتدريس القرآن الكريم للحُفّاظ الراغبين في الحصول على الإجازة في الإقراء بالمسجد النبوي الشريف، وهو عضو في لجنة التحكيم بمسابقة الملك عبدالعزيز الدولية لحفظ القرآن الكريم وتفسيره، وله العديد من المؤلفات في التفسير، كما له العديد من البرامج الدينية التي قدمها وأعدّها، وأُذيعت في التلفزيون السعودي وإذاعة القرآن الكريم.

]]>
أحمد الزهراني (المدينة المنورة) azahraniz@ Tue, 19 Mar 2024 00:23:59 +0300
sample-post-17107969832157728 <![CDATA[حلويات مصر.. «كنافة وقطايف»]]> تعد الكنافة إحدى أشهر الحلويات في مصر التي تحظى بإقبال كبير من المصريين في شهر رمضان المبارك، حيث تمتلئ الشوارع والميادين بأفران الكنافة والقطايف، ويجتمع حولها الكبير والصغير وسط مظاهر من البهجة.

ويشير بعض المؤرخين الإسلاميين إلى أن تاريخ الكنافة يعود إلى العصر الفاطمي، وأن المصريين هم أول من عرفوها قبل أهل بلاد الشام، وذلك عندما تصادف دخول الخليفة المعز لدين الله الفاطمي القاهرة، وكان وقتها شهر رمضان، فخرج الأهالي لاستقباله بعد الإفطار وهم يتسارعون في تقديم الهدايا له، ومن بين ما قدموه الكنافة على أنها مظهر من مظاهر التكريم، ثم انتقلت بعد ذلك إلى بلاد الشام عن طريق التجار.

والكنافة هي حلوى تتكون من خيوط عجين، يضاف إليها السمن والسكر والمكسرات، ويكثر تحضيرها خصوصاً في شهر رمضان؛ فهي تنشط الصائم بعد الإفطار وتمده بالطاقة والسعرات الحرارية، كونها غنية بالسكر والفيتامينات، وتحتوي على كميّات كبيرة من البروتينات واليود والحديد والفوسفور.

أما القطايف، فهي فطيرة مصنوعة من عجينة سائلة مخبوزة تؤكل مقلية بحشوات متنوعة منها القشطة والجبنة والجوز، ويشتهر إعدادها في مصر وبلاد الشام خلال شهر رمضان، وتكثر الروايات في أصولها التاريخية، فبعض الروايات تقول إنّها تعود للعصر العباسي، ومنهم من يقول الأموي، ويقال، إن أول من تناول القطايف هو الخليفة الأموي سليمان بن عبدالملك سنة (98 هـ) في رمضان.

وهناك العديد من الروايات حول تسمية القطايف بهذا الاسم، فتقول إحدى الروايات التي تعود للعصر الفاطمي، إن الطهاة كانوا يتنافسون في تحضير أنواع الحلويّات في الشهر الفضيل، وكانت فطيرة القطايف من ضمن هذه الحلويات، وتمّ تحضيرها بشكل جميل ومزينة بالمكسرات ومقدمة بطبق كبير، وكان الضيوف يتقاطفونها بشدة للذتها، بينما يرجع بعض المؤرخين أصل تسمية القطايف بهذا الاسم لتشابه ملمسها مع ملمس قماش القطيفة.

وشغلت القطايف الشاعر الكبير ابن الرومي، وقال فيها:

قطائف قد حشيت باللوز

والسكر الماذي حشو الموز

تسبح في آذيّ دهن الجوز

سررت لما وقعت في حوزي

سرور عباس بقرب فوز.

ولأن ابن الرومي شاعر عباسي، فعلى الأرجح أن تكون القطايف قد عرفت في العصر العباسي أو في أواخر العصر الأموي.

]]>
طارق طلبة (القاهرة) OKAZ_online@ Tue, 19 Mar 2024 00:23:03 +0300
sample-post-17107968832157727 <![CDATA[السريع.. الفنان المحبوب اللامع]]> رحل الفنان السعودي أحمد بن محمد السريع عن عمر يناهر 87 عاماً، وفق ما أعلنت ابنته.

وتقول سيرته، إنه جمع مهنة التدريس مع الفن، فانطلق في عالم التمثيل ليقدم نخبة من الأعمال الفنية، ليصبح الفنان السريع من أوائل الممثلين السعوديين الذين دخلوا المجال الفني في بداية الستينات. وقدم العديد من الأعمال الفنية، كما عمل مدرساً في إحدى مدارس السعودية.

ويملك الفنان أحمد السريع ذخيرة حية من الأعمال الفنية في مسيرة فنية مشرفة وسيرة طيبة بين زملائه، حيث أحبه الجميع. ومن أشهر أعماله الفنية التي شارك فيها مسلسل طاش ما طاش الجزء الثامن.

ولد الفنان أحمد السريع في 1936، وقدم العديد من الأعمال الفنية طوال مسيرة حياته، منها مسلسلات: أحلام سعيدة 1972، أيام لا تُنسى 1974، بنتي 1977، نورة 1977، الغربال 1994، حكاية قصيرة 1991، وينك يا درب الغنيمة 2002، طاش ما طاش 1997 – 2000، عائلة أبو رويشد 1998، أحلام ضائعة 1997، حمود ومحيميد.

]]>
إبراهيم العلوي (جدة) i_waleeed22@ Tue, 19 Mar 2024 00:21:23 +0300